저항하는 것

閔翁者는 南陽人也라. 戊申軍興從征功授僉使。後家居。遂不復仕。翁幼警悟聰給。獨慕古人奇節偉跡。慷慨發憤。每讀其一傳。未甞不歎息泣下也。七歲大書其壁曰。項槖爲師。十二。書甘羅爲將。十三。書外黃兒遊說。十八。益書去病出祈連。二十四。書項籍渡江。至四十。益無所成名。乃大書曰孟子不動心。年年書益不倦。壁盡黑。及年七十。其妻嘲曰。翁今年畵烏未。翁喜曰。若疾磨墨。遂大書曰范增好奇計。其妻益恚曰。計雖奇將幾時施乎。翁笑曰。昔呂尙八十鷹揚。今翁視呂尙猶少弱弟耳。歲癸酉甲戌之間。余年十七八。病久困劣。留好聲歌。書畵古釖。琴彛器諸雜物。益致客。俳諧古譚。慰心萬方。無所開其幽鬱。有言閔翁奇士。工歌曲。善譚辨。俶恠譎恢。聽者人無不爽然意豁也。余聞甚喜。請與俱至。翁來而余方與人樂。翁不爲禮。熟視管者。批其頰大罵曰。主人懽。汝何怒也。余驚問其故。翁曰。彼瞋目而盛氣。匪怒而何。余大笑。翁曰。豈獨管者怒也。笛者反面..

EBS 수능특강은 불필요한 을 없앴으면 좋겠습니다. 된 원문을 찾아야 하는 사람들은 무슨 고생입니까. 李知事震箕가 年七十五登增廣科하니 誠稀世之事也라. 初試赴洪川試所하여 及篇成에 扶杖携券呈於試所曰: “八十老翁이 將向黃泉이라가 誤尋路하여 到洪川하여 呈券而去하노라.” 考官相與大笑曰: “此人不可屈이로다.” - 『형설기문』 又曰: 楊震은 字伯起니 弘農人이라. 性公廉하여 不受私謁하니 子孫常蔬食步行이라. 故舊長者가 或欲令爲開産業이면 震不肯曰: “使 後世稱爲淸白吏子孫하리니 以此遺之면 不亦厚乎아?” 爲東萊太守，道經昌邑，邑令王密은 故所擧茂才어늘 夜懷金十斤하여 以遺震이라. 震曰: “故人知君한데 君不知故人은 何也오?” 密曰: “夜無知者니이다.” 震曰: “天知神知어늘 何謂無知오?” 范曄《後漢書》曰：天知、地知、卿知、我知也。 - ..

今人做工夫를 不肯便下手하고 皆是要等待라. 如今日早間有事하고 午間無事면 則午間便可下手하며 午間有事면 晩間便可下手언마는 却須要待明日이라. 今月若尙有數日이라도 必直待後月하고 今年尙有數月이라도 不做工夫하고 必曰: “今年歲月無幾하니 直須來年이라.” 하노라. - 『주자어류 학2 총론위학지방(總論爲學之方)』 世之治也에 行善者獲福하고 爲惡者得禍라. 及其亂也하여 行善者不獲福하고 爲惡者不得禍는 變數也니 知者不以變數疑常道라. 故로 循福之所自來하고 防禍之所由至也니 遇不遇는 非我也요 其時也라. 夫施吉報凶을 謂之命이요 施凶報吉을 謂之幸하니 守其所志而已矣니라. - 『중론 수본(脩本)』 古人云: “國可滅이나 史不可滅이라.” 하니 蓋國은 形也요 史는 神也라. 今韓之形毁矣나 而神不可以獨存乎아? 此痛史之所以作也라. 神存而不滅이면 形有時而..

雖小技有所忘。然後能成。而况大道乎。崔興孝는 通國之善書者也라. 嘗赴擧하여 書卷할새 得一字한대 類王羲之라. 坐視終日이라가 忍不能捨하여 懷卷而歸하니 是는 可謂得失不存於心耳라. 李澄幼登樓而習畵。家失其所在。三日乃得。父怒而笞之。泣引淚而成鳥。此可謂忘榮辱於畵者也。鶴山守通國之善歌者也。入山肄。每一闋。拾沙投屐。滿屐乃歸。甞遇盜將殺之。倚風而歌。群盜莫不感激泣下者。此所謂死生不入於心。吾始聞之歎曰。夫大道散久矣。吾未見好賢如好色者也。彼以爲技足以易其生。噫。朝聞道夕死可也。桃隱書炯菴叢言凡十三則爲一卷。屬余叙之。夫二子專用心於內者歟。夫二子游於藝者歟。將二子忘死生榮辱之分。而至此其工也。豈非過歟。若二子之能有忘。願相忘於道德也。- 『연암집 권7 별집 형언도화첩서(炯言挑筆帖序)』 或이 問第五倫曰: “公도 有私乎아?” 對曰: “昔에 人有與吾千里馬者어늘 吾雖不受하나..

○ 然建大功者는 必享大福이리니 苟不及其身이라도 必於其後니라. 有施必獲은 固天道也라. - 『삼봉집 후서(後序)』 ○ 我有可毁之行이면 則反省改之나 而我本無過이면 則彼之虛謗이라도 何足較哉리오? 我有可譽之善이면 則彼言當矣나 而我本無善이면 則人之虛譽가 反爲羞恥니라. - 『계구암집 권14 가훈 거향장(居鄕章)』 ○ 人性은 如水하니 水一傾이면 則不可復이요 性一縱이면 則不可反이라. 制水者는 必以堤防하고 制性者는 必以禮法이니라. - 『명심보감 계성(戒性)』 ○ 見己之過요 不見人之過는 君子也요 見人之過요 不見己之過는 小人也라. 檢身苟誠矣면 己之過日見於前이리니 烏暇察人之過리오? - 『상촌고 권40 내고 제1 잡저1 검신편(檢身篇)』 ○ 勝於我者는 仰而慕之하고 與我同者는 愛而交相勖하고 不及於我者는 憐而敎之면 天下當太平矣니라...

千里之行도 始於足下라. - 『도덕경 64장』 樂極而生哀하고 當益而慮謙이라. - 『추강집 권4 유해운대서(遊海雲臺序)』 與其安而放心也론 寧危而自持라. - 『봉서집 권3 치자극명(穉子屐銘)』 凡事에 量力而行이면 則可久而不敗라. - 『지봉집 권30 잉설여편(剩說餘編) 상』 無怨於人하고 無惡於己요 志行上方하고 分福下比하라. - 『오리집 문집 부록권2 시장(諡狀)』 寬而見畏하고 嚴而見愛하라. - 『송명신언행록 권2』 久而不已면 則必至于有成이라. - 『호정집 권2 명자설(名子說)』 不責人小過하고 不發人陰私하고 不念人舊惡하라. - 『채근담 전집』 謙者德之基요 勤者事之幹이요 詳者政之要요 靜者心之體라. - 『명곡집 권11 시아사덕잠(示兒四德箴)』 夫志者는 心之所之也라. 天下萬事는 莫不隨其心之所之하여 而以之爲準的이라. -..

馬行處에 牛亦去라. - 『열상방언』 轉禍而爲福이요 因敗而成功이라. - 『전국책 연1 연문공시』 已往休須念하고 方來且莫思하라. - 『지봉집 권20 별록 자경(自警)』 物于天地之間에 未有不化者也라. - 『계곡집 권4 화당설(化堂說)』 爲政은 無論官之高卑地之大小하고 必以人才爲先也이라. - 『고산유고 권5하 송이제주서(送李濟州序)』 走竟晨이라도 不及門이라. - 『열상방언』 忍一時之憤이면 免百日之憂라. - 『명심보감 계성(戒性)』 言勿異於行하고 行勿異於言하라. - 『지봉집 권29 경어잡편(警語雜編)』 厚者는 不毁人以自益하고 仁者는 不危人以要名이라. - 『상사』 今有人은 口誦五車書하나 問其義則冥然莫知者는 無他라 不思故耳라. - 『서애집 권15 잡저 학이사위주(學以思爲主)』 聞則疾이요 不聞藥이라. - 『열상방언』 圖..

輕者重之端이요 小者大之源이라. - 『후한서 권46 열전36 진총(陳寵)전』 伏久者는 飛必高하고 開先者는 謝獨早라. - 『채근담 후집』 太上은 未病而治요 其次는 治病而得其理라. - 『계곡집 권6 송전주부윤이창기서(送全州府尹李昌期序)』 知足者는 貧賤亦樂이나 不知足者는 富貴亦憂라. - 『명심보감 안분(安分)』 寒不累時면 則霜不降이요 溫不兼日이면 則氷不釋이라. - 『논형 감허(感虛)』 知而不爲는 莫如不知라. - 『공자가어 자로초견』 患生於所忽하고 禍發於細微라. - 『후한서 권28상 열전18상 마연(馮衍)전』 公事先於人하고 私事後於人이라. - 『청성잡기 권2 질언(質言)』 天下難事는 必作於易하고 天下大事는 必作於細라. - 『노자 도덕경 63장』 太山不讓土壤이라 故能成其大하고 河海不擇細流라 故能就其深이라. - 『사..

捉頭僅捉尾라. - 『순오지』 莫交三公하고 愼吾身하라. - 『순오지』 鏡不自照요 智不自料라. - 『이담속찬』 人飢三日이면 無計不出이라. - 『이담속찬』 疑行無成이요 疑事無功이라. - 『상군서 경법(更法)』 愛才者昌하고 侮才者亡이라. - 『청성잡기 권2 질언(質言)』 愛人無可憎이요 憎人無可愛라. - 『순오지』 律己須明白이요 待人要包容이라. - 『청정관전서 권50 이목구심서3』 故察己則可以知人이요 察今則可以知古라. - 『여씨춘추 신대람 찰금』 行不及時면 後時悔하고 見利忘義면 覺時悔라. - 『성호사설 권30 시문문(詩文門) 육회명(六悔銘)』 尺有所短이요 寸有所長이라. - 『초사 복거(卜居)』 經師易得이요 人師難得이라. - 『이담속찬』 投之亡地然後存하고 陷之死地然後生이라. - 『손자병법 구지(九地)』 邪正者治亂之..

◦ 孟子曰: “無爲其所不爲하며 無欲其所不欲이니 如此而已矣니라.” - 『맹자 진심상』 ◦ 孟子曰: “民事不可緩也。《詩》云：『晝爾于茅，宵爾索綯；亟其乘屋，其始播百穀。』” “民之爲道也는 有恒産者는 有恒心이나 無恒 産者는 無恒心이니 苟無恒心이면 放邪侈를 無不爲已니 及陷 乎罪然後에 從而刑之면 是는 罔民也니 焉有仁人在位하여 罔民을 而可爲也리오? 是故로 賢君은 必恭儉하여 禮下하며 取於民에 有制니이다.” - 『맹자 등문공상』 ◦ 孟子曰: “中也養不中하며 才也養不才라. 故로 人樂有賢父兄也니 如中也棄不中하며 才也棄不才면 則賢不肖之相去는 其間 이 不能以寸이니라.” - 『맹자 이루하』 ◦ 孟子曰: “君子有三樂한대 而王天下는 不與存焉이니라. 父母 俱存하며 兄弟無故가 一樂也요 仰不愧於天하며 俯不怍於人이 二樂也요 得天下英才하여 而敎..

◦ 子曰: “道之以政하고 齊之以刑이면 民免而無恥니라. 道之以德하고 齊之以禮면 有恥且格이니라.” - 『논어 위정』 ◦ 子游問孝한대 子曰: “今之孝者는 是謂能養이니 至於犬馬하여도 皆能有養이니 不敬이면 何以別乎리오?” - 『논어 위정』 ◦ 子曰: “學而時習之면 不亦說乎아? 有朋自遠方來면 不亦樂乎아? 人不知而不慍이면 不亦君子乎아?” - 『논어 학이』 ◦ 子貢問曰: “有一言而可以終身行之者乎아?” 子曰: “其恕乎인저. 己所不欲을 勿施於人이니라.” - 『논어 위령공』 ◦ 子路問君子한대 子曰: “修己以敬이니라.” 曰: “如斯而已乎잇가?” 曰: “修己以安人이니라.” 曰: “如斯而已乎잇가?” 曰: “修己 以安百姓이니, 修己以安百姓은 堯舜도 其猶病諸시니라.” - 『논어 헌문』 ◦ 子張이 學干祿한대 子曰: “多聞闕疑하고 愼言..

○ 나라를 지키는 길 今我韓은 處在列強之間이니 交際則可나 而依附則不可也요 藝術則可學이나 而勢力則不可借也라. 若以依附爲得計하고 以勢力爲可借하면 則是委其國於他人也라. 觀於波蘭政黨覆轍昭然。 嗚呼라! 國之不存한대 彼政黨之但願其私하니 不恤其國者가 果能獨饗其利乎아? - 『겸곡문고 여손문산정현서(與孫聞山貞鉉書)』 ○ 도끼를 잃어버린 사람의 의심 人有亡鈇者러니 意其鄰之子라. 視其行步한대 竊鈇也요 顏色竊鈇也요 言語竊鈇也하여 動作態度가 無爲而不竊鈇也라. 相其谷而得其鈇라. 他日復見其鄰之子하니 動作態度가 無似竊鈇者니라. 其鄰之子가 非變也요 己則變矣니라. 變也者無他이니 有所尤也니라. - 『여씨춘추 유시람(有始覽) 거우(去尤)』 ○ 토끼와 거북이 兔曰: “噫라! 吾神明之後로 能出五藏하여 洗而納之라. 日者에 小覺心煩하여 遂出肝心洗..

○ 주자소를 설치한 내력 太宗於永樂元年癸未에 謂左右曰: “凡爲治면 必須博觀典籍이라. 吾東方在海外하여 中國之書罕至하고 板刻易以刓缺하 며 且難盡刊天下之書라. 予欲範銅爲字하여 以廣其傳하노니 誠爲無窮之利리라.” 遂命置鑄字所하고 用古註詩書左氏傳字하여 鑄之하니 此鑄字所由起也라. - 『해동야언 2 성종』 ○ 이순신 自壬辰으로 至于五六年間에 賊不敢直突於兩湖者는 以舟師之扼其路也니이다. 今臣戰船이 尙有十二하니 出死力拒戰이 면 則猶可爲也니이다. 今若全廢舟師하면 則是賊之所以爲幸하 여 而由湖右達於漢水니 此臣之所恐也니이다. 戰船雖寡나 微臣不死하니 則賊不敢侮我矣리이다. - 『이충무공전서 권9 부록1 행록 종자정랑분(從子正郞芬])』 ○ 선조들의 해학 金先生은 善談笑라. 嘗訪友人家러니 主人設酌에 只佐蔬菜하고 先謝曰: “家貧市遠하여 絶..

○ 안중근 及其最終公判後에 謂二弟定根恭根曰: “我死後에 埋我骨於哈爾濱公園之傍이라가 待我國權回復하여 返葬故土也하라.” "我往天國, 亦當爲我國家恢復盡力, 汝等爲我告同胞, 各擔國家之責任, 盡國民之義務, 同心一力, 建功樹業, 大韓獨立之聲, 達於天國, 則余當蹈舞, 呼萬歲矣." 以庚戌陽曆三月二十六日上午十時에 立刑場하여 欣然而言曰: “余는 爲大韓獨立而死요 爲東洋平和而死니 死何憾焉이리오?” 遂換着韓服하고 從容就刑하니 年三十有二라. - 『한국통사 56장』 ○ 항우 項王自度不得脫하고 謂其騎曰: “吾起兵이 至今八歲矣라. 身七十餘戰에 所當者破하고 所擊者服하여 未嘗敗北하니 遂霸有天下라. 然이나 今卒困於此하니 此는 天之亡我요 非戰之罪也라. 今日에 固決死로니 願爲諸君快戰하여 必三勝之하고 爲諸君潰圍 하여 斬將하고 刈旗하여 令諸君知天..

○ 사슴을 가리켜 말이라고 하다 趙高欲爲亂이나 恐群臣不聽하여 乃先設驗하여 持鹿獻於二世하고 曰: “馬也니이다.” 하니 二世笑曰: “丞相誤邪아? 謂鹿爲馬로다.” 問左右하니 左右或默하며 或言馬以阿順趙高하며 或言鹿者하니라. 高因陰中諸言鹿者以法하니 後群臣皆畏高하니라. - 『사기 권6 본기6 진시황본기』 ○ 타인을 위하는 마음 洪相國瑞鳳之大夫人은 家甚貧하여 疏食菜羹도 每多空乏이라. 一日은 遣婢買肉而來한대 見肉色하니 似有毒이라. 問婢曰: “所買之肉이 有幾許塊耶아?” 乃賣首飾得錢하여 使婢盡買其 肉하여 而埋于墻下하니 恐他人之買食生病也라. 相國曰: “母氏此心이 可通神明이니 子孫必昌하리라.” - 『해동속소학』 ○ 음악에 대한 열정 金琴師琴師金聖器가 學琴於王世基할새 每遇新聲하면 王輒祕不傳授러라. 聖器夜夜來하여 附王家窓前하여 ..