저항하는 것

○ 子曰: "見賢思齊焉하며 見不賢而內自省也니라." - 『이인』 ○ 子曰: "君子는 不以言擧人하며 不以人廢言이니라." - 『위령공』 ○ 子曰: "君子는 成人之美하고 不成人之惡하나니 小人은 反是니라." - 『안연』 ○ 子曰: "苟正其身矣면 於從政乎에 何有며 不能正其身이면 如正人何오?" - 『자로』 ○ 子曰: "三人行에 必有我師焉이라. 擇其善者而從之요 其不善者而改之니라." - 『술이』 ○ 子曰: "無欲速하며 無見小利니 欲速則不達하고 見小利則大事不成이니라." - 『자로』 ○ 子貢이 問政한대 子曰: "足食하고 足兵하여 民信之矣니라." 子貢曰: "必不得已而去인댄 於斯三者에 何先이리잇고?" 曰: "去兵이니라." 子貢曰: "必不得已而去인댄 於斯二者에 何先이리잇고?" 曰: "去食이니 自古皆有死어니와 民은 無信이면 不立이..

○ 子曰: "古者에 言之不出은 恥躬之不逮也니라." - 『이인』 ○ 子曰: "躬自厚而薄責於人이면 則遠怨矣니라." - 『위령공』 ○ 子曰: "見賢思齊焉하며 見不賢而內自省也니라." - 『이인』 ○ 子曰: "飯疏食飮水하고 曲肱而枕之라도 樂亦在其中矣니 不義而富且貴는 於我如浮雲이니라." - 『술이』 ○ 子曰: "三人行에 必有我師焉이라. 擇其善者而從之요 其不善者而改之니라." - 『술이』 ○ 子貢曰: "君子之過也는 如日月之食焉이라. 過也에 人皆見之하고 更也에 人皆仰之니라." - 『자장』 ○ 子曰: "克己復禮爲仁이니 一日克己復禮면 天下歸仁焉이니라. 爲仁은 由己니 而由人乎哉아?" - 『안연』 ○ 子曰: "君子不重則不威니 學則不固니라. 主忠信하며 無友不如己者요 過則勿憚改니라." - 『학이』 ○ 有子曰: "其爲人也孝弟요 而好..

논어 및 맹자는 부제목만 기재합니다. ○ 子貢問友한대 子曰: “忠告而善道之호대 不可則止하여 無自辱焉이니라.” - 『안연』 ○ 子曰: “可與言而不與之言이면 失人이요 不可與言而與之言이면 失言이니 知者는 不失人하며 亦不失言이니라.” - 『위령공』 ○ 子謂顔淵曰: “用之則行하고 舍之則藏을 唯我與爾有是夫인저!” 子路曰: “子行三軍則誰與시리잇고?” 子曰: “暴虎馮河하여 死而無悔者를 吾不與也니 必也臨事而懼하며 好謀而成者也니라.” - 『술이』 ○ 子曰: “君子는 病無能焉이요 不病人之不己知也니라.” - 『위령공』 ○ 子路曰: “君子尙勇乎잇가?” 子曰: “君子는 義以爲上이니 君子有勇而無義면 爲亂이요 小人有勇而無義면 爲盜니라.” - 『양화』 ○ 子曰: “君子는 易事而難說也니 說之不以道면 不說也요 及其使人也하여는 器之니라. ..

◦ 子曰: “道之以政하고 齊之以刑이면 民免而無恥니라. 道之以德하고 齊之以禮면 有恥且格이니라.” - 『논어 위정』 ◦ 子游問孝한대 子曰: “今之孝者는 是謂能養이니 至於犬馬하여도 皆能有養이니 不敬이면 何以別乎리오?” - 『논어 위정』 ◦ 子曰: “學而時習之면 不亦說乎아? 有朋自遠方來면 不亦樂乎아? 人不知而不慍이면 不亦君子乎아?” - 『논어 학이』 ◦ 子貢問曰: “有一言而可以終身行之者乎아?” 子曰: “其恕乎인저. 己所不欲을 勿施於人이니라.” - 『논어 위령공』 ◦ 子路問君子한대 子曰: “修己以敬이니라.” 曰: “如斯而已乎잇가?” 曰: “修己以安人이니라.” 曰: “如斯而已乎잇가?” 曰: “修己 以安百姓이니, 修己以安百姓은 堯舜도 其猶病諸시니라.” - 『논어 헌문』 ◦ 子張이 學干祿한대 子曰: “多聞闕疑하고 愼言..

들어가기 전에 논어의 출처는 『논어』가 아닙니다. 하위 제목(예: 학이, 위정)은 반드시 기입해 놓읍시다. ◦ 子夏曰: “博學而篤志하며 切問而近思하면 仁在其中矣니라.” - 『논어 자장』 ◦ 子曰: “由也，女聞六言六蔽矣乎？” 對曰：“未也。” “居！吾語女。” “好仁不好學이면 其蔽也愚하고 好知不好學이면 其蔽也蕩하고 好信不好學이면 其蔽也賊하고 好直不好學이면 其蔽也絞하고 好勇不好學이면 其蔽也亂하고 好剛不好學이면 其蔽也狂이니라.” - 『논어 양화』 ◦ 子曰: “君子는 謀道요 不謀食이라. 耕也나 餒在其中矣요 學也 에 祿在其中矣니 君子는 憂道요 不憂貧이라.” - 『논어 위령공』 ◦ 子張이 學干祿하니 子曰: “多聞闕疑요 愼言其餘면 則寡尤하고 多見闕殆요 愼行其餘면 則寡悔니 言寡尤하고 行寡悔면 祿在其中矣니라.” - 『논어 ..