목록분류 전체보기 (143)
저항하는 것
○ 子曰: "見賢思齊焉하며 見不賢而內自省也니라." - 『이인』 ○ 子曰: "君子는 不以言擧人하며 不以人廢言이니라." - 『위령공』 ○ 子曰: "君子는 成人之美하고 不成人之惡하나니 小人은 反是니라." - 『안연』 ○ 子曰: "苟正其身矣면 於從政乎에 何有며 不能正其身이면 如正人何오?" - 『자로』 ○ 子曰: "三人行에 必有我師焉이라. 擇其善者而從之요 其不善者而改之니라." - 『술이』 ○ 子曰: "無欲速하며 無見小利니 欲速則不達하고 見小利則大事不成이니라." - 『자로』 ○ 子貢이 問政한대 子曰: "足食하고 足兵하여 民信之矣니라." 子貢曰: "必不得已而去인댄 於斯三者에 何先이리잇고?" 曰: "去兵이니라." 子貢曰: "必不得已而去인댄 於斯二者에 何先이리잇고?" 曰: "去食이니 自古皆有死어니와 民은 無信이면 不立이..
君子與君子는 以同道爲朋하고 小人與小人은 以同利爲朋하나니 此自然之理也니이다. 然이나 臣謂 小人無朋이요 惟君子則有之라. 하니 其故何哉잇가? 小人은 所好者利祿也요 所貪者財貨也니 當其同利之時하여 暫相黨引하여 以爲朋者는 僞也니이다. 及其見利而爭先하여는 或利盡而交疎하여 甚者反相賊害하니 雖其兄弟親戚이라도 不能相保니이다. - 『고문진보 후집 권7 구양수 붕당론』 凡產於地益於民曰財. 財莫大於衣食, 其次器用藥物之類, 外此無所用之也. 天下至廣하여 而産財各異하니 其勢가 不能不轉移流通하니 此錢所以作이라. 錢은 無用之器나 特權而宜之하여 欲財之盡乎用也라. 然이나 歷代因革에 辨論各明하니 廢之則有濕粟薄絹之患하고 行之則有重利逐末之尤라. 二者皆可惡이나 惡之而不可兩廢인댄 則甚者可去하고 輕者可存이라. 苟其可存인댄 弊又不足惡也라. 若執末流之弊..
寒食은 卽因介子推焚死之事로 而天下共行先祖墓祭라. 故로 中原人一年墓祭는 只此而已요 而我國亦行之라. 端午乃屈原沈江之日也라. 楚人憐其不得死하고 景其忠直하여 每於是日에 納飯竹筒하여 投諸汨羅하여 以酹屈原之魂하니 其後中原因作俗節하여 以行薦禮於家廟나 而我國例行墓祭라. - 『남계집 속집 권17 답문(答問) 답심선장문(答沈善長問)』 白頭山은 在女眞·朝鮮之界하여 而爲一國華蓋라. 上有大澤하니 周回八十里라. 西流爲鴨綠江이요 東流爲豆滿江이요 北流爲混同江이니 豆滿·鴨綠之內가 卽我國也라. 自白頭로 至咸興히 山脈中行이라가 東枝는 行於豆滿之南하고 西枝는 行於鴨綠之南이라. 自咸興으로 山脊偏薄東海하니 西枝는 長亘七八百里나 東枝는 未滿百里라. 大幹則不斷峽橫亘, 南下數百里, 至慶尙太白山, 通爲一波嶺. - 『택리지』 兔曰 "噫라! 吾는 神明之..
○ 柳成龍 西厓柳成龍이 爲都體察使하여 有列邑移文事러니 文旣成에 屬驛吏하니라. 過三日後에 復收其文하여 將追改之할새 驛吏持文而至어늘 公詰之曰: "爾何受書三日이로되 尙不頒列邑고?" 하니 吏(對之)曰: "諺에 朝鮮公事三日이라 하니 小人이 知三日後에 復改라. 故로 延至今日矣니이다." 相國欲罪之, 仍思之曰: "是言可以儆世, 吾過矣." 遂改其文而使之頒. - 『어우야담』 ○ 蛇足 昭陽爲楚伐魏, 覆軍殺將得八城, 移兵而攻齊. 陳軫爲齊王使, 見昭陽, 再拜賀戰勝, 起而問: "楚之法, 覆軍殺將, 其官爵何也?" 昭陽曰: "官爲上柱國, 爵爲上執珪." 陳軫曰: "異貴於此者何也?" 曰: "唯令尹耳." 陳軫曰: "令尹貴矣! 王非置兩令尹也, 臣竊爲公譬可也. 楚有祠者하여 賜其舍人卮酒라. 舍人相謂曰: "數人飮之不足하고 一人飮之有餘하니 請畫地..
○ 茂宣 ○壬午/檢校參贊門下府事崔茂宣卒. 茂宣은 永州人, 廣興倉使東洵之子. 性巧慧하며 多方略하여 喜談兵法하다. 仕前朝, 官至知門下府事. 嘗曰: "制倭船은 莫若火藥이라." 國人未有知者하여 茂宣이 每見商客自江南來者하면 便問火藥之法이라. 有一商이 以粗知對어늘 請置其家하여 給養衣食하고 累旬諮問하여 頗得要領이라. 言於都堂欲試之, 皆不信, 至有欺詆. 茂宣積以歲月, 獻計不已, 卒以誠意感之, 乃許立局, 以茂宣爲提調官, 乃得修鍊火藥. 其具有大將軍、二將軍、三將軍、六花石砲、火砲、信砲、火㷁、火箭、鐵翎箭、皮翎箭、蒺藜砲、鐵彈子、穿山五龍箭、流火、走火、觸天火等名. 旣成, 觀者莫不驚嘆. 又訪求戰艦之制, 言於都堂, 監督備造. 及庚申秋, 倭寇三百餘艘至全羅道鎭浦, 朝議崔公火藥, 今可試矣. 乃命爲副元帥, 與都元帥沈德符、上元帥羅世, 乘船齎火具..
연려실기술에 나온 이지함 글은 원본이 무표점 이미지로 되어 있는 관계로, 중략된 내용을 되살려서 입력하였습니다. 석담일기와 명신록을 전거로 하였다고 언급됩니다. ○ 舍人從蛙 領相公이 夏日午睡러니 有蛇上公腹上이라. 公心欲逐之나 而恐蛇驚傷人하여 木石然不敢動이라. 子暹이 方六歲러니 適父所라가 見之하고 卽往草澤中하여 取三四蛙投之하니 蛇舍人從蛙而去어늘 公乃得起身이라. - 『국조인물고 홍섬(洪暹)』 ○ 李之菡 李之菡의 字는 馨仲이요 號는 土亭이라. 韓山人. 丁丑生. 癸酉, 以薦拜六品官. 歷抱川牙山縣監, 戊寅卒. 年六十二. 所居築以土平, 其上爲亭, 故號土亭. ○公氣度異常, 孝友出人. 少時葬親, 海曲潮水漸近, 度於千百年後水, 必齧墓欲範防, 以禦水殖穀鳩. 財用力甚, 勤人多譏, 其不自量. 公曰: "人力之至, 不至我當. 勉..
黃卷中에 自有嚴師畏友나 讀之者가 例以陳言看了라. 故竟沒得力處라. 若濯去舊見하여 以新心靜看이면 則洋洋聖謨가 無非却疾之靈丹이니 豈必勞寫하여 尋我喪心者乎아? - 『각재집 정종로, 각재선생문집서(覺齋先生文集序)』 夫讀書者는 將以何爲也오? 將以富文術乎아? 將以博文譽乎아? 講學論道는 讀書之事也요 孝悌忠信은 講學之實也요 禮樂刑政은 講學之用也니 讀書而不知實用者면 非講學也니 所貴乎講學者는 爲其實用也니라. - 『연암집 권10 별집 엄서계수일-잡저(罨畫溪蒐逸○雜著) 원사原士)』 得失은 只行於一時나 是非는 乃定於萬世니이다. 自古國家所以重史官은 以記一時之得失하여 以待萬世之是非라. 故로 國可亡이나 史不可闕이니이다. - 『백사집 권2 계사(啓辭)』 一國之事는 當與一國人으로 共治요 不可與一二私人으로 從欲而治니라. 取一國公論所指望之人..
進銳則退速이라. - 『매산집 권6 서(書) 답노주오장(答老洲吳丈)』 登高使人心曠이요 臨流使人意遠이라. - 『채근담 후집』 有餘者는 常譽人이요 不足者는 常毁人이라. - 『청성잡기 권2 질언(質言)』 欲知其君이면 先視其臣하고 欲識其人이면 先視其友하라. - 『명심보감 성심(省心)』 動則爲奇, 靜則爲陣, 陣則陳列, 戰則不盡. 分苦均勞, 輪轍無競, 按兵前守, 後隊乃進. 臣道傳按, 講武之道, 有二焉. 以金鼓旗麾, 明進退坐作之節, 所以一衆心也; 以槍劍弓矢, 習擊剌射御之便, 所以一衆力也. 衆心不一이면 無以整部伍하고 衆力不一이면 無以勝敵人이라. 故先王每於四時之隙, 因田獵以講武事, 誠非得已也. 今見行講武之法, 詳於金鼓旗麾進退坐作之節, 未及槍劍弓矢擊剌射御之習, 非略之也, 敎之有序也. 今後當講武之時, 先作四表, 以金鼓旗麾, ..
太史公曰: 吾適楚, 觀春申君故城, 宮室盛矣哉! 初, 春申君之說秦昭王, 及出身遣楚太子歸, 何其智之明也! 後制於李園, 旄矣. 語曰: "當斷不斷이면 反受其亂이라."春申君失朱英之謂邪? [索隱述贊] 黃歇辯智, 權略秦、楚. 太子獲歸, 身作宰輔. 珠炫趙客, 邑開吳土. 烈王寡胤, 李園獻女. 無妄成災, 硃英徒語. - 『사기 권78 열전18 춘신군열전 논평』 破山中賊易요 破心中賊難이라. - 『양명전서 여양사덕설상겸서(與楊仕德薛尙謙書)』 一年之計在于春하고 一日之計在于寅이라. 一家之計在於和, 一生之計在於勤. - 『증광현문 상집』 君子如何長自足, 小人如何長不足. 不足之足이면 每有餘하고 足而不足이면 常不足이라. 樂在有餘無不足, 憂在不足何時足. 安時處順更何憂, 怨天尤人悲不足. 求在我者無不足, 求在外者何能足. 一瓢之水樂有餘, 萬錢之..
子曰: "愛親者, 不敢惡於人; 敬親者는 不敢慢於人이니라. 愛敬盡於事親, 而德敎加於百姓, 刑於四海. 蓋天子之孝也. 《甫刑》云: '一人有慶,兆民賴之.'" - 『효경 천자(天子)』 與損者處면 則名自卑하고 而身自賤이니라. - 『부휴자담론 권2』 有田不耕倉廩虛요 有書不敎子孫愚니라. 倉廩虛兮歲月乏, 子孫愚兮禮義疎. 若惟不耕與不敎, 是乃父兄之過歟! - 『고문진보 전집 권1 백낙천권학문(白樂天勸學文)』 以勢交者는 勢傾則絶이요 以利交者는 利窮則散이라. - 『퇴계문집고증 권3 요존록(要存錄) 34판 문중자』 向以朝士儒生, 專治朱書者, 使之聞見錄聞. 大凡人才之於朝廷, 係於求之之如何? 何况讀書之士深自藏修者, 其肯自至乎? 譬如玉不自出이요 人自採之하나니 鏡不自見이요 人自照之라. 叩之則應, 其理不忒, 而宣綸且有月, 尙未見錄聞. 今..
有志者는 事竟成也라. - 『후한서 권19 열전9 경엄열전(耿弇列傳)』 永慨難追古, 多慙未副名. 君來眞自誤, 我勸亦徒誠. 百練絲能白이요 千磨鏡始明이라. 老夫猶有意, 年少肯虛生. - 『퇴계집 권2 시(詩) 차운김응순수재(次韻金應順秀才)』 右手畫圓하고 左手畫方하면 不能兩成이라. - 『한비자 공명(功名)』 又曰, 若不危坐면 思慮不一하고 思慮不一이면 不能窮格이니라. - 『화담집 권3 부록1 신도비명(神道碑銘)』 觀其所友하고 觀其所爲友하며 亦觀其所不友가 吾之所以友也라. - 『연암집 권1 연상각선본-서(煙湘閣選本○序) 회우록서(會友錄序)』 滿招損이요 謙受益이라. - 『서경 대우모(大禹謨)』 伏久者는 飛必高하고 開先者는 謝獨早라. - 『채근담 후집』 守口則無妄言이요 守身則無妄行이요 守心則無妄動이라. - 『기언 권55-..
隨友適江南이라. - 『순오지』 馬行處에 牛亦去라. - 『열상방언』 兒在負한대 三年搜라.- 『열상방언』 量吾被하여 置吾足하라. - 『순오지』 衣以新爲好요 人以舊爲好라. - 『순오지』 我有良貨라야 乃求善價라. 蔬之將善은 兩葉可辨이라. 旣乘其馬면 又思牽者라. 無贈弟物이요 有贈盜物이라. 經夜無怨이요 歷日無恩이라. - 『이담속찬』 未有涉川而後乘船이라. 虎之方睡에 莫觸其鼻하라. 聞則是病이요 不聞是藥이라. 盜以後捉이요 不以前捉이라. 雖有忙心이라도 線不繫針이라. - 『이담속찬』 鳥久止면 必帶矢라. - 『열상방언』 待曉月에 坐黃昏이라. - 『동언해』 城門失火에 殃及池魚라. - 『동언해』 旣終夜哭에 問誰不祿이라. - 『이담속찬』 予所憎兒를 先抱之懷하라. - 『이담속찬』 ○ 入山하여 欲避虎라. ○ 飛者上에 有乘者라. ○ 遠..
○ 孟子曰: "萬物이 皆備於我矣니 反身而誠이면 樂莫大焉이라. 強恕而行, 求仁莫近焉." - 『진심상』 ○ 孟子曰: "言近而指遠者, 善言也; 守約而施博者, 善道也. 君子之言也, 不下帶而道存焉. 君子之守, 修其身而天下平. 人病은 舍其田而芸人之田이니 所求於人者重이요 而所以自任者輕이니라." - 『진심하』 ○ 孟子曰: "桀紂之失天下也, 失其民也; 失其民者, 失其心也. 得天下有道하니 得其民이면 斯得天下矣리라. 得其民有道하니 得其心이면 斯得民矣리라. 得其心有道하니 所欲을 與之聚之요 所惡를 勿施爾也니라. 民之歸仁也, 猶水之就下、獸之走壙也. 故爲淵敺魚者, 獺也; 爲叢敺爵者, 鸇也; 爲湯武敺民者, 桀與紂也. 今天下之君有好仁者, 則諸侯皆爲之敺矣. 雖欲無王, 不可得已. 今之欲王者, 猶七年之病求三年之艾也. 苟爲不畜, 終身不得. ..
○ 子曰: "古者에 言之不出은 恥躬之不逮也니라." - 『이인』 ○ 子曰: "躬自厚而薄責於人이면 則遠怨矣니라." - 『위령공』 ○ 子曰: "見賢思齊焉하며 見不賢而內自省也니라." - 『이인』 ○ 子曰: "飯疏食飮水하고 曲肱而枕之라도 樂亦在其中矣니 不義而富且貴는 於我如浮雲이니라." - 『술이』 ○ 子曰: "三人行에 必有我師焉이라. 擇其善者而從之요 其不善者而改之니라." - 『술이』 ○ 子貢曰: "君子之過也는 如日月之食焉이라. 過也에 人皆見之하고 更也에 人皆仰之니라." - 『자장』 ○ 子曰: "克己復禮爲仁이니 一日克己復禮면 天下歸仁焉이니라. 爲仁은 由己니 而由人乎哉아?" - 『안연』 ○ 子曰: "君子不重則不威니 學則不固니라. 主忠信하며 無友不如己者요 過則勿憚改니라." - 『학이』 ○ 有子曰: "其爲人也孝弟요 而好..
○ 모든 일은 마음먹기에 달려 있다 凡曰某事難者는 皆不爲也요 非不能也라. 人之才分은 固有限量이나 而肯心所指이면 事無不成이요 怠心所指이면 事無不毁라. 人之喜事者는 以有肯心而常覺於易也요 人之厭事者는 以有怠心而常覺於難也라. - 『홍재전서 권176 일득록16 훈어3』 ○ 검군 劒君은 仇文大舍之子니 爲沙梁宮舍人이라. 建福四十四[九]年丁亥秋八月, 隕霜殺諸穀. 明年, 春夏大飢, 民賣子而食. 於時, 宮中諸舍人同謀하여 盜唱翳倉穀分之한대 劒君獨不受라. 諸舍人曰: "衆人皆受어늘 君獨却之하니 何也오? 若嫌小면 請更加之리라.” 劒君笑曰: “僕編名於近郞之徒하고 修行於風月之庭이니 苟非其義면 雖千金之利라도 不動心焉이라." 時, 大日伊湌之子, 爲花郞號近郞. 故云爾, 劒君出至近郞之門, 舍人等密議不殺此人, 心有漏言, 遂召之. 劒君知其謀殺..