2018학년도 단문2

子曰: "愛親者, 不敢惡於人; 敬親者는 不敢慢於人이니라. 愛敬盡於事親, 而德敎加於百姓, 刑於四海. 蓋天子之孝也. 《甫刑》云: '一人有慶，兆民賴之.'" - 『효경 천자(天子)』
與損者處면 則名自卑하고 而身自賤이니라. - 『부휴자담론 권2』
有田不耕倉廩虛요 有書不敎子孫愚니라. 倉廩虛兮歲月乏, 子孫愚兮禮義疎. 若惟不耕與不敎, 是乃父兄之過歟! - 『고문진보 전집 권1 백낙천권학문(白樂天勸學文)』
以勢交者는 勢傾則絶이요 以利交者는 利窮則散이라.^[각주:1] - 『퇴계문집고증 권3 요존록(要存錄) 34판 문중자』
向以朝士儒生, 專治朱書者, 使之聞見錄聞. 大凡人才之於朝廷, 係於求之之如何? 何况讀書之士深自藏修者, 其肯自至乎? 譬如玉不自出이요 人自採之하나니 鏡不自見이요 人自照之라. 叩之則應, 其理不忒, 而宣綸且有月, 尙未見錄聞. 今之俗弊, 經學雖云忌諱, 而予所求之者. 旣異於反其所好, 則何若是泄泄之甚. 經傳與朱文相須, 業經則必先篤信朱子, 專治在其中. 然而不以一人錄聞, 豈或世無讀書之士而然歟? 曰無之則是誣一世也. 寧有是哉? 待之之久, 又不得不煩予一言. 宜使大臣銓臣方伯之臣, 謹悉之. - 『홍재전서 권36 교(敎)7 주서전치유생신칙록문교(朱書專治儒生申飭錄聞敎)』

富貴易得이나 名節難保라. - 『퇴계집 권24 서(書) 답정자중(答鄭子中)』
福生於淸儉하고 德生於卑退니라. - 『명심보감 정기(正己)』
恩欲報하고 怨欲忘이니 報怨短하고 報恩長하라. - 『제자규 범애중(汎愛衆)』
口腹不節은 致疾之因이요 念慮不正은 殺身之本이라. - 『성심잡언』
夫以貴爲福者는 位替則賤하고 以富爲福者는 財盡則貧이라. - 『계곡집 권4 복전설(福田說)』

智者千慮에 必有一失이라. - 『사기 권92 열전32 회음후열전』
君子防未然하니 不處嫌疑間이라. - 『문선 권28 군자행』
人之過誤宜恕나 而在己則不可恕니라. - 『채근담 전집』
過去事는 如明鏡이요 未來事는 暗似漆이니라. - 『명심보감 성심(省心)』
雖有嘉肴, 弗食, 不知其旨也; 雖有至道, 弗學, 不知其善也. 故學然後에 知不足하며 敎然後에 知困이니 知不足然後에 能自反也하며 知困然後에 能自強也라. 故曰: 敎學相長也. 《兌命》曰: "學學半." 其此之謂乎! - 『예기 학기(學記)』

'直'其正也, '方'其義也. 君子敬以直內하고 義以方外니라. 敬義立而德不孤. "直、方、大、不習无不利", 則不疑其所行也. - 『주역 곤괘(坤卦)』
鶴鳴于九皋, 聲聞于天. 魚在于渚, 或潛在淵. 樂彼之園, 爰有樹檀, 其下維穀. 他^[각주:2]山之石이라도 可以攻玉이라. - 『시경 소아(小雅) 동궁지십(彤弓之什) 학명(鶴鳴)』
積善有善報하고 積惡有惡報라. 報應有早晩, 禍福自不錯. - 『명현집 오언집』
故欲勝人者는 必先自勝하고 欲論人者는 必先自論이니라. 欲知人者必先自知. - 『여씨춘추 계춘기(季春紀) 선기(先己)』
一身之神氣運化, 須與所接人之神氣運化. 有順逆離合, 而知識通塞事務成敗. 故居視其所親하고 貧視其所不取하고 窮視其所不爲하고 達視其所擧하며 富視其所與가 實爲相人之大法이라. 夫一身運化, 自有少長衰老, 不可進退增減者, 至於大小營濟, 諸般做業, 莫不與人交關, 以爲成敗利鈍. 與善人交, 而我之運化成其善, 而彼此安享; 與惡人交, 而我之運化, 如非同歸於惡, 必有懲戒其惡; 與賢達人交, 我之知識益暢, 而事務得濟; 與偏滯人交, 我之周旋阻碍, 而無攸成就; 與邪慝人交, 如非見欺, 必被陰害; 與虛妄之人交, 淸染轉深, 卸脫未易. 無論此人彼人, 萬億之中, 交接元未有限. 而究其自初擇交緣起, 必有我心之指向, 又有彼人之相應, 我之運化與人之運化, 便成婚媾, 以生一箇運化, 非純全我之運化, 又非純全人之運化也. 及其成敗利害著顯, 則人我俱有成敗利害, 豈可但見一人之面貌, 斷其終末利害? - 『인정 권5 측인문5-천인운화(測人門[五]○天人運化) 접인운화(接人運化)』

○ 女奴於田中掘地. 得一物塊然, 叩之聲硜硜. 剜土痕剔蘚紋, 乃小石鐺也. 柄三寸, 中可受二升許. 沙以磨之, 水以滌之, 光潔可愛. 余命置諸左右, 以供烹茶煮藥之具. 時復摩挲以戲之曰: "鐺乎鐺乎. 與天作石者幾年, 巧匠斲而器之, 爲人家用者又幾年. 埋在土中, 不見用於世者又幾年, 而今爲吾所得. 噫! 石, 物之最賤且頑者, 其隱顯之間, 不能無數也如此. 況最貴最靈者耶?" 遂作銘以刻之. 得之日, 乙朱^[각주:3]正月十六. 銘之日, 其月之二十三. 銘曰: "捨則石이요 用則器라." - 『석주집 권1 문(文) 고석당명(古石鐺銘)』
○ 忍一時之憤이면 免百日之憂니라. - 『명심보감 계성(戒性)』
○ 凡言不合先王，不順禮義，謂之姦言；雖辯，君子不聽. 法先王，順禮義，黨學者，然而不好言，不樂言，則必非誠士也. 故君子之於言也，志好之，行安之，樂言之，故君子必辯. 凡人莫不好言其所善，而君子爲甚. 故贈人以言이 重於金石珠玉이라. 觀人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟. 故君子之於言無厭. 鄙夫反是：好其實不恤其文，是以終身不免埤汙傭俗. 故《易》曰: "括囊無咎無譽."腐儒之謂也. - 『순자 비상(非相)』
○ 玉不琢이면 不成器요 人不學이면 不知義라. - 『삼자경』
○ 子曰: "危者, 安其位者也; 亡者, 保其存者也; 亂者, 有其治者也. 是故, 君子安而不忘危요 存而不忘亡이요 治而不忘亂이라. 存而不忘亡, 治而不忘亂; 是以身安而國家可保也. 易曰: '其亡其亡, 繫于苞桑'." - 『주역 계사(繫辭)하』
○ 當正身心하여 表裏如一하라 處幽如顯하고 處獨如衆하라. 使此心如靑天白日,人得而見之. - 『격몽요결 지신장(持身章)제3』
○ 名譽盛者는 惟斂退라야 可以遠辱이요 富貴極者는 惟謙恭이라야 可以免禍니라. - 『청성잡기 권4 성언(醒言)』

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