2018학년도 단문4

進銳則退速이라. - 『매산집 권6 서(書) 답노주오장(答老洲吳丈)』
登高使人心曠이요 臨流使人意遠이라. - 『채근담 후집』
有餘者는 常譽人이요 不足者는 常毁人이라. - 『청성잡기 권2 질언(質言)』
欲知其君이면 先視其臣하고 欲識其人이면 先視其友하라. - 『명심보감 성심(省心)』
動則爲奇, 靜則爲陣, 陣則陳列, 戰則不盡. 分苦均勞, 輪轍無競, 按兵前守, 後隊乃進. 臣道傳按, 講武之道, 有二焉. 以金鼓旗麾, 明進退坐作之節, 所以一衆心也; 以槍劍弓矢, 習擊剌射御之便, 所以一衆力也. 衆心不一이면 無以整部伍하고 衆力不一이면 無以勝敵人이라. 故先王每於四時之隙, 因田獵以講武事, 誠非得已也. 今見行講武之法, 詳於金鼓旗麾進退坐作之節, 未及槍劍弓矢擊剌射御之習, 非略之也, 敎之有序也. 今後當講武之時, 先作四表, 以金鼓旗麾, 習坐作進退之節. 後復結五陣, 更出迭入, 槍劍弓矢, 習擊刺射御之便. 講武之道, 庶乎得矣. - 『삼봉집 권13 진법(陳法) 정진(正陣)』

不在其位면 不謀其政이라. - 『논어 태백』
凡用人은 惟其賢才하고 勿論其門地니라. _{任官惟賢, 位事惟能. 改今門地之弊, 幷除署經之法.} - 『반계수록 권13 임관지제(任官之制) 물한문지(勿限門地)』
以責人之心으로 責己하고 以恕己之心으로 恕人하라. - 『명심보감 존심(存心)』
孔子曰: "良藥苦於口나 利於病이요 忠言逆於耳나 利於行이라. 故武王諤諤而昌, 紂嘿嘿而亡, 君無諤諤之臣, 父無諤諤之子, 兄無諤諤之弟, 夫無諤諤之婦, 士無諤諤之友; 其亡可立而待. 故曰君失之, 臣得之; 父失之, 子得之; 兄失之, 弟得之; 夫失之, 婦得之; 士失之, 友得之. 故無亡國破家, 悖父亂子, 放兄棄弟, 狂夫淫婦, 絕交敗友." - 『설원 정간(正諫)』
君非民이면 孰與爲國리오? 故曰 君人者以百姓爲天이라. 民非食, 罔以資生, 故曰民以食爲天. 苟能畏己之天而重民之天, 則荷百祿祈永命, 實基於此. - 『홍재전서 권168 일득록8 정사(政事)3』

一語傷人은 痛如刀割이니라. - 『명심보감 언어(言語)』
行高者면 名自高니 人所重은 非貌高라. - 『제자규 범애중(汎愛衆)』
千金도 難結一時之歡이요 一飯도 竟致終身感이라. - 『채근담 전집』
雖危亂之際라도 人心固結則國安이요 人心離散則國危라. - 『서애집 연보권2 연보』
待有餘而後濟人하면 必無濟人之日이요 待有暇而後讀書면 必無讀書之時라. - 『여유당전서 목민심서 권2 율기육조-악시(律己六條 ○樂施)』

言工無施면 不若無言이라. - 『백사집 권2 서(書) 여최정자서(與崔正字書)』
人一能之어든 己百之하고 人十能之어든 己千之니라. - 『중용』
勿謂今日不學而有來日하고 勿謂今年不學而有來年하라. - 『명심보감 권학(勸學)』
夫人莫不賤近而貴遠하고 賤實而貴名하며 賤目而貴耳라. - 『눌은집 권21 만록(謾錄) 망양록(亡羊錄)』
人性이 如水하여 水一傾이면 則不可復이요 性一縱이면 則不可反이라. - 『명심보감 계성(戒性)』

○ 智猶水也니 不流則腐니라. - 『송명신언행록 권3』
○ 修身正行, 不可以不慎: 嗜欲使行虧, 讒諛亂正心, 衆口使意回, 憂患生于所忽하고 禍起于細微니라. 汙辱難湔灑, 敗事不可後追, 不深念遠慮, 後悔當幾何? 夫徼幸者, 伐性之斧也; 嗜欲者, 逐禍之馬也; 謾諛者, 窮辱之舍也; 取虐於人者, 趨禍之路也, 故曰去徼幸, 務忠信, 節嗜欲, 無取虐於人, 則稱爲君子, 名聲常存. 怨生於不報, 禍生於多福, 安危存於自處, 不困在於蚤豫, 存亡在於得人, 慎終如始, 乃能長久. 能行此五者, 可以全身, 己所不欲, 勿施於人, 是謂要道也. - 『설원 경신(敬愼)』
○ 水隨方圓之器하고^[각주:1] 人依善惡之友라.^[각주:2] - 『일본어 관용구』^[각주:3]
○ 寧百刺以針, 無一刺以刀; 寧一引重, 無久持輕; 寧一月饑, 無一旬餓. 萬人之蹪, 愈於一人之隧. 有譽人之力儉者, 舂至旦, 不中員呈, 猶謫之. 察之, 乃其母也. 故小人之譽人, 反爲損. 東家母死, 其子哭之不哀, 西家子見之, 歸謂其母曰: "社何愛速死, 吾必悲哭社!" 夫欲其母之死者, 雖死亦不能悲哭矣. 謂學不暇者는 雖暇라도 亦不能學矣리라. 見窾木浮而知爲舟, 見飛蓬轉而知爲車, 見鳥跡而知著書, 以類取之. 以非義爲義, 以非禮爲禮, 譬猶倮走而追狂人, 盜財而予乞者, 竊簡而寫法律, 蹲踞而誦《詩》、《書》. 割而舍之, 鏌邪不斷肉; 執而不釋, 馬犛截玉. 聖人無止, 無以歲賢昔, 日愈昨也. - 『회남자 설산훈(說山訓)』
○ 太山不讓土壤이라 故能成其大하고 河海不擇細流라 故能就其深이라. - 『사기 권87 열전27 이사열전(李斯列傳)』
○ 當常自奮發曰, 人性本善, 無古今智愚之殊. 聖人은 何故로 獨爲聖人이며 我則何故로 獨爲衆人耶아? 良由志不立하고 知不明하며 行不篤이니라. 志之立과 知之明과 行之篤은 皆在我耳니 豈可他求哉리오? 顔淵曰: "舜何人也, 予何人也." 有爲者亦若是. 我亦當以顏之希舜爲法. - 『격몽요결 입지장(立志章) 제1』

1. 水は方円の器に随(したが)う. 한비자 외제설(外儲說) 좌상 '盂方水方, 盂圜水圜.'에서 유래하였다는 설도 있음 [본문으로]
2. 人は善悪の友による [본문으로]
3. 수능특강에는 '명심보감'이라고 표기되어 있으나, 명심보감에서 해당 구절을 찾지 못하였음 [본문으로]