저항하는 것

간체 (원문) 语文，心中的一泓清泉 语文，心中的一泓清泉 ——乐语文赋 挈竹榼以逸致兮，披鹤氅而登台。揽清风以盈袖兮，乐语文而开怀。 乐语文也，胜景每览，好怀常开。若夫春也，初雷数声，残冰几块；近郊紫红，远山青黛；飞絮竞逐，游丝相赛；粉蝶恋花，黄蛱绕菜；帘外燕舞堪怜，柳底莺穿可爱；鸟鸣春眠不觉，花落未扫犹在。 夏也，朝雨迷蒙，暮云叆叇；叶浮飘萍，波翻细麦；浅涧水灵，深林天籁；东海涛惊，北泽浪骇；芰荷覆水景致，牛鹭留人风采；西园草盛径迷，南岭藤多路窄。 秋也，落日榴赤，流云梨白；薄雾可织，明霞堪裁；山前秋草，庭下凉槐；静菊独傲，过雁相排；丹枫烂漫之极，白鹤野闲之太；碧落爽朗无云，银河澄莹如带。 冬也，巷陌流光，亭榭溢彩；苏幕密遮，红樱轻摆；寒烛影煌，暖日杳霭；丝竹冬丁，舟桡欸乃；翠竹环绕地阁，腊梅暗发山脉；凉风遍地骤驰，瑞雪漫天扑盖。 语文者，信有醉人之姿，更有养人之态。 语文者，如桑..

간체 (원문) 余尝客九江，舟行适合当涂。其间有太白酒楼者，遂乃登临。但寒流清泚，远山憔悴；风烟掩抑，支离草际。则太白坠舟之地也。江水泱泱，名流迹往；其高才品性，故老遗闻，多能道者。又读太白文字，虽作世道茫然，终为抔土，而率性净直，不知悲观语，真仙人矣！嗟乎！万物不得其恒，能于得志而保其洁，失意而终其志者，复古至今，而又有几人能像谪仙之流欤?往虽必然，可谢后人，遂歌以吊之。 狂哉太白仙，悲也李青莲。长安肆中识尔面，当涂江心慕君颜。玉柱烟鬓雏凤眼，剑眉入云天。颀身腰悬剑，舞影自翩跹。敢以斗酒诗百篇，自称酒中仙。 忆昔少年初，壮志离蜀滇。谢屐逐野路，扁舟济江湖，浩宇长风连天幕，丘山短歌怀作古。歌罢酾酒倚叠巘，可以思绝峨嵋巅。莫愁湖上人莫愁，飞燕堂前旧飞燕。地柱崩倒东南陷，天姥连天势拔岳。名山兮多险，飞瀑兮生烟。 荏苒十年，遍于诸侯，君还记否？莫将余情听残漏，只为社稷报君侯。老夫鬓发已先秋，..

간체 (원문) 程济，陕西朝邑人，少与同窗高翔言志，翔言：“愿为忠臣。”济曰：“愿为智士。”建文初，济出仕，上本言燕王有反意，人皆不信。明年果反，人皆信服。建文特升为翰林院编修。北兵素悍，南兵节节败退。 建文四年六月，京城破，帝欲自尽，济劝之，乃削发为僧，济扮作道士，由宫中秘道出。二人乃以师徒称之。燕王入城，召素有名望者草诏以服众，时高翔在京任监察御史，与方孝孺同被召，二人严词以拒，王怒杀之，诛其亲族。而名士重臣，如状元胡广，学士解缙，编修杨荣、杨溥等，皆降之。济闻之，叹曰：“高君果遂生平之志。”燕王百计寻帝，二人乃往云南投西平侯沐晟。 至云南，幸沐晟忠义，藏二人于隐蔽处。后沐晟卒，帝问济：“沐晟以死，靠山失，如何？”济曰：“人心难测，此地不可再留。”乃隐于大理穷荒。 后帝静极思动，与济出游，路上闻燕王暴卒于榆木川，洪熙继位。帝访问确真，乃释然曰：“从此可以无忧矣。”又十月，洪熙又亡，..

간체 (원문) 古有善弈者，居山林中，生平于战，未尝败绩。世人疑为神也，诣之者甚蕃。然其居无定所，人寻而不得，皆郁郁而反。脾性怪异，不喜人众，好冷清，一入棋，则物我皆忘。年过半百，不欲没没无闻于后世，遂穷毕生心血，布一残局，望后人破之。局成之日，呕血而亡，双目凹陷，发尽白矣。千载百岁后，境随时迁，局已失传，世人寻之，均不得。 时至乾隆十二年秋，局乍现于清觉寺。帝弘历好弈，闻之，欣然前往。清觉寺建于孤峰之巅，终年积雪，鸟兽不至。帝叹曰：“地势且险如此，则复棋局耶？”全寺上下，陈设简陋，人止一老僧而已。僧引帝至局前，见局虽古而不污，莹白光亮，皭然如纸。帝执白，僧执黑，局开矣。 帝见局中白子似通未通，似死非死，甚怪。思忖良久，落子于“去”位七九路。僧赞曰：“吾皇不争小而争大，不落‘上’位落‘去’位，智也！”遂以黑子应之。帝落子于‘去’位八八路，笑曰：“朕君临天下，岂为锱铢必较之人？”僧应黑子..

류쭌딩(柳存定)은 2003년 가오카오(高考) 때 산시성(陕西)에서 응시한 수험생이다. 간체(원문) 尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。 呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。 余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。 故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自..

출처: 高二生用文言书写应战书，【盘点】9篇文言文高考作文！_网易订阅 (163.com) 중국의 어느 고등학교에서 반 대항으로 올린 문언문입니다. 吾班與貴班本脣齒相依, 一衣帶水, 本當互通有無, 永結盟好. 奈何汝等破盟誓, 絶友交, 誠爲吾班所不齒. 兵法云: "上兵伐謀, 其次伐兵." 爾等犯此大忌, 本應偃旗息鼓, 孰料竟發文宣戰, 汝等欲以卵擊石者乎? 吾班乃天朝上班, 人傑地靈, 俊采星馳, 吾之威名, 一中盡知. 然吾師以仁厚治班, 泱泱大班秉厚德載物之信念, 崇先禮而後兵, 可笑汝塵埃螻蟻之輩. 竟欲班門弄斧, 蚍蜉撼大樹, 豈不貽笑大方當此之時, 三班氣勢恢弘, 衆志成城, 吾擊汝, 所響披靡, 談笑間檣櫓灰飛烟滅. 敢問: 汝能當否? 敢應戰否? 願爾等順應天命, 速速歸降. 吾仁義爲上, 不咎旣往. 休要執迷不悟, 負隅頑抗. 今臨表使聞, 吾班宣曰: ..

출처: 钢铁侠被写进卷子里，还是文言文！点开前以为恶搞，看完震撼全家_全文 (sohu.com) 더보기 인(殷) 모씨가 작성한 아이언맨 문언문(文言文) 가오카오(高考) 스타일 문장입니다. 원문은 간체로 되어 있으나 이미지로 되어 있는 관계로 키보드로 옮길 때 번체를 사용했습니다. 托尼早孤, 銳志好學. 其父霍華德在時, 嘗以其寄庠序, 尼不知其父有志於國, 謂其漠己. 公論曰, 愈惡一人愈如其人. 尼旣弱冠, 盡能襲承父業. 造鈦金甲胄匿其內, 千里不留行, 顯達一時, 見用於兵部. 嘗有一姝, 別號小辣椒, 其德婉貞, 淑賢. 詩經有言, 何彼襛矣, 華若桃李, 庶幾謂之. 二人相知, 卿卿我我, 尼旣知世間有愛, 遂宥其父, 誓曰, 孰弑吾親, 必手刃之. 嘗有路人問之, 人其謂汝"奪命奸賈", 汝如何言? 尼對曰, 吾制鎧仗弓弩, 皆爲治道, 以暴易暴, ..

5회 •爲少者當( ㉠ )長, 爲朋友當有信. - 『격몽요결 서(序)』 •師生之間, 尤當以禮義, 相先, 師嚴生( ㉡ ), 各盡其道. - 『퇴계집 권41 잡저(雜著)』 君子, 居必擇鄕, ( ㉠ ). - 『순자 권학』 不能舍己從人, 學者之㉠大病. 天下之義理無窮, 豈可是己而非人? - 『퇴계선생언행록 권2』 范文正公爲參知政事時, 告諸子曰: “吾貧時, 與汝母養吾親, 汝母躬執爨, 而吾親甘旨, 未嘗充也. 今而得㉠厚祿. 欲以養親, 親不在矣.” *范(범): 성씨 *躬(궁): 몸소 *㸑(찬): 밥 짓다 *旨(지): 맛있다 - 『소학 가언(嘉言)』 人性本善, 無古今智愚之殊, 聖人何故獨爲聖人, 我則何故獨 爲㉠衆人耶? 良由志不立, 知不明, 行不篤耳. 志之立, 知之明, 行之篤, ㉡皆在我耳, 豈可他求哉? - 『격몽요결 제1장 입지(立..

3회 •人無遠慮, 必有( ㉠ )憂. - 『논어 위령공』 •遠族, 不如( ㉡ )鄰. - 『순오지』 - 雷聲大, 雨點小. - 『두월생야사』 疑人莫用, ( ㉠ ). - 『명심보감 성심(省心)』 凡曰某事難者, 皆不爲也, 非不能也. - 『홍재전서 권176 일득록16 훈어(訓語)3』 ㉠得失, 只行於一時, 是非, 乃定於萬世. 自古國家所以重史官, 以記一時之得失, 以待萬世之是非. 故, 國可亡, 史不可闕. *闕(궐): 빠지다 - 『백사집 권2 계사(啓辭)』 金先生者, 善談笑. 嘗訪友人家, 主人設酌, ㉠只佐蔬菜. 先謝 曰: “家貧市遠, 絶無兼味, 惟淡泊, 是㉡愧耳.” ㉢適有群鷄, 亂 啄庭除. 金曰: “大丈夫, 不㉣惜千金. 當斬吾馬, 佐酒.” 主人曰: “斬一馬, ㉮騎何物而還?” 金曰: “㉤借鷄騎還.” *啄(탁): 쪼다 *斬(..

1회 •積薄而爲厚, 聚少而爲( ㉠ ). *聚(취): 모으다 - 『전국책 진책4』 •凡取與, 貴分曉, 與宜( ㉡ ), 取宜少. - 『제자규 6장 범애중(泛愛衆)』 富貴他人合, ( ㉠ ). - 『진서 권77 열전 제47 은호(殷浩)』 今天下之君, 有好仁者, 則諸侯皆爲之敺矣, ㉠雖欲無王, 不可 得已. 今之欲王者, 猶七年之病, 求三年之艾也. 苟爲不畜, ㉡終身不得. 苟不志於( ㉢ ), 終身憂辱, 以陷於死亡. *敺(구): 몰다 *艾(애): 쑥 - 『맹자 이루상』 善用兵者, 譬如率然, 率然者, 常山之蛇也. 擊其首則尾至, 擊 其尾則首至, 擊其中則首尾俱至. 敢問, “兵可使如率然乎?” 曰: “可. 夫吳人與越人相㉠惡也, 當其同舟而濟, 遇風, 其相救也, ㉡如左右手.” *譬(비): 비유하다 *吳(오): 나라 이름 - 『손자병법..

들어가기 전에 맹자의 출처는 『맹자』가 아닙니다. 하위 제목(예: 등문공상)은 반드시 기입해 놓읍시다. ◦ 齊宣王이 問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」 孟子對曰：「仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？」 曰：「德何如，則可以王矣？」 曰：「保民而王，莫之能禦也。」 曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」 曰：「可。」 曰：「何由知吾可也？」 曰：「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鐘。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之！』不識有諸？」 曰：「有之。」 曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」 王曰：「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」 曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以..

들어가기 전에 논어의 출처는 『논어』가 아닙니다. 하위 제목(예: 학이, 위정)은 반드시 기입해 놓읍시다. ◦ 子夏曰: “博學而篤志하며 切問而近思하면 仁在其中矣니라.” - 『논어 자장』 ◦ 子曰: “由也，女聞六言六蔽矣乎？” 對曰：“未也。” “居！吾語女。” “好仁不好學이면 其蔽也愚하고 好知不好學이면 其蔽也蕩하고 好信不好學이면 其蔽也賊하고 好直不好學이면 其蔽也絞하고 好勇不好學이면 其蔽也亂하고 好剛不好學이면 其蔽也狂이니라.” - 『논어 양화』 ◦ 子曰: “君子는 謀道요 不謀食이라. 耕也나 餒在其中矣요 學也 에 祿在其中矣니 君子는 憂道요 不憂貧이라.” - 『논어 위령공』 ◦ 子張이 學干祿하니 子曰: “多聞闕疑요 愼言其餘면 則寡尤하고 多見闕殆요 愼行其餘면 則寡悔니 言寡尤하고 行寡悔면 祿在其中矣니라.” - 『논어 ..

○ 손에서 책을 놓지 않고 金柏谷은 讀書記에 記讀諸書之數한대 而史記伯夷傳은 至一億一萬三千番이러라. 東人謂遍爲番 其讀三經四書史記漢書莊子韓文等 諸書는 或六七萬番이요 其少者는 不減數千番이라. 自有書契以來로 上下數千年과 縱橫三萬里에 讀書之勤且雄은 當以柏 谷爲第一이니라. 雖然，竊嘗思之，士之善讀書者，一日當讀〈伯夷傳〉百番，卽一年可以讀三萬六千番，計三年僅可讀一億八千番矣。其間亦豈無疾病憂患往來問答哉？況柏谷篤行君子也。其事親孝，卽晨昏定省ㆍ刀圭滫瀡之供，皆足以費日，計非四年不能爲一億一萬三千番。獨一〈伯夷傳〉已用四年，奚暇讀諸書如彼哉？余意，〈讀書記〉非柏谷之筆，及其亡，有爲之記其傳聞者爾。 柏谷詩曰: ‘韓文馬史千番讀하고 捷今年進士科라.’ 하니 此其實際也라. - 『여유당전서 문집 권12 변(辨) 김백곡독서변(金柏谷讀書辨)』 ○ 공직자의 자세 公..

○ 백성을 위하여 有丐者가 言飢於忠寧大君이러니 忠寧以聞한대 太宗曰: “中外飢民을 已令有司로 賑濟하여 毋致飢餓어늘 何不謹奉行如是耶아? 忠寧이 見予矜恤飢寒하고 有所見聞이면 輒必來告라. 然 이나 垂死之民이 見王子然後에 獲食이면 非可繼之道也라.” 하고 命治主者罪러라. - 『연려실기술 별집 11권 정교전고 진휼』 ○ 임기응변의 지혜 領相公이 夏日에 午睡러니 有蛇上公腹上이라. 公이 心欲逐之나 而恐蛇驚傷人하여 木石然不敢動이러라. 子退之가 方六歲러니 適父所라가 見之하고 卽往草澤中하여 取三四蛙하여 投之하니 蛇舍人從蛙而去어늘 公乃得起身하다. 退之가 自幼로 機智如此러니 及長에 是爲名相하니라. - 『인물고 홍섬(洪暹)』 ○ 진시황과 형가 秦法에 群臣侍殿上者는 不得持尺寸之兵하고 諸中은 執兵皆陳殿下하니 非有詔召면 不得上이라. 方..

○ 계찰의 신의 季札之初使에 北過徐君이러니 徐君이 好季札劍이나 口弗敢 言이라. 季札이 心知之나 爲使上國하여 未獻이러니 還至徐에 徐 君已死라. 於是에 乃解其寶劍하여 繫之徐君樹而去라. 從者 曰: “徐君已死어늘 尙誰予乎아?” 季子曰: “不然이라. 始吾心 已許之어늘 豈以死倍吾心哉리오?” - 『사기 권31 오태백(吳太伯)세가』 ○ 재치 많은 아이 近世에 有田舍人이 亦當夏月之夕에 加足於門之上하고 仍着睡矣라. 有蛇入盤于中하고 不出이라. 覺而料之하니 則難 免矣라. 側臥十歲幼子, 攬睡而問之曰: “此將奈何?” 兒가 捷起附耳하고 曰: “潛臥勿動하소서.” 卽出 井間하여 得一蛙而來하여 觸柱聲出이라. 蛇聞之하고 敍身修 然而出하여 遂得免害러라. - 『어우야담 덴리대(天理大) 필사본』 관련 링크 어우야담 필사본 ○ 결의 형제 三人이..