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7회 • 言工無施, 不若無言. - 『백사집 권2 서(書)』 • 言雖不足, 行當有餘, 方好. - 『청장관전서 권5 영처잡고(嬰處雜稿)1』 人多要至高處, 不知自低處. - 『백수집 권25 위학대요(爲學大要)상』 • 疑今者察之古, 不知來者視之( ㉠ ). - 『관자 형세(形勢)』 • 富貴在天, 其來也不可拒, 其( ㉡ )也不可追. - 『삼국사기 권48 열전 제8권 백결선생(百結先生)』 居安而思危, ( ㉠ ). - 『노봉집 권4 소차(疏箚)』 處世, 讓一步爲高, 退步, 卽㉠進步的張本. - 『채근담』 生亦我所欲也, 義亦我所欲也, 二者, 不可得㉠兼, 舍生而取義 者也. 生亦我所欲, 所欲, 有甚㉡於生者. 故, 不爲苟得也, 死亦我 所惡, 所惡, 有甚於死者. 故, ( ㉮ ). - 『맹자 고자상』 ㄱ. 才小者, 治於人. - 『교..
간체 (원문) 余读《左传》、《汉书》、《三国志》,寻寻觅觅以求运道,成功诸法,然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰:“夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。 ” 余未尝不涕泗横流,扼腕叹息曰:“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎?至如仲尼受困陈蔡,李广难封,哀哉。”后余饱览古今贤士之文,远近名圣之迹,乃释怀,有三叹作焉:一曰士运在此不在彼,再曰士运在勤不在求,三曰士运在我不在他。谓予弗信,请见陈词如下: 昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐,遍施仁义欲以正道援天下于溺,学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻,周游天下欲以布其道。其志壮哉,其行壮哉,其言壮哉。然其时运不济,命运多舛,遍历七十国而不一遇其主,岂不叹哉!然其尊庠序之教,而有颜回出;修古之圣典,而有六艺作。其志彰矣,不然以我百代后一孤陋书生,岂得闻其名而后深赞哉。孟子曰:“人必自侮,然后人侮之。”人有不弃..
간체 (원문) 语文,心中的一泓清泉 语文,心中的一泓清泉 ——乐语文赋 挈竹榼以逸致兮,披鹤氅而登台。揽清风以盈袖兮,乐语文而开怀。 乐语文也,胜景每览,好怀常开。若夫春也,初雷数声,残冰几块;近郊紫红,远山青黛;飞絮竞逐,游丝相赛;粉蝶恋花,黄蛱绕菜;帘外燕舞堪怜,柳底莺穿可爱;鸟鸣春眠不觉,花落未扫犹在。 夏也,朝雨迷蒙,暮云叆叇;叶浮飘萍,波翻细麦;浅涧水灵,深林天籁;东海涛惊,北泽浪骇;芰荷覆水景致,牛鹭留人风采;西园草盛径迷,南岭藤多路窄。 秋也,落日榴赤,流云梨白;薄雾可织,明霞堪裁;山前秋草,庭下凉槐;静菊独傲,过雁相排;丹枫烂漫之极,白鹤野闲之太;碧落爽朗无云,银河澄莹如带。 冬也,巷陌流光,亭榭溢彩;苏幕密遮,红樱轻摆;寒烛影煌,暖日杳霭;丝竹冬丁,舟桡欸乃;翠竹环绕地阁,腊梅暗发山脉;凉风遍地骤驰,瑞雪漫天扑盖。 语文者,信有醉人之姿,更有养人之态。 语文者,如桑..
간체 (원문) 余尝客九江,舟行适合当涂。其间有太白酒楼者,遂乃登临。但寒流清泚,远山憔悴;风烟掩抑,支离草际。则太白坠舟之地也。江水泱泱,名流迹往;其高才品性,故老遗闻,多能道者。又读太白文字,虽作世道茫然,终为抔土,而率性净直,不知悲观语,真仙人矣!嗟乎!万物不得其恒,能于得志而保其洁,失意而终其志者,复古至今,而又有几人能像谪仙之流欤?往虽必然,可谢后人,遂歌以吊之。 狂哉太白仙,悲也李青莲。长安肆中识尔面,当涂江心慕君颜。玉柱烟鬓雏凤眼,剑眉入云天。颀身腰悬剑,舞影自翩跹。敢以斗酒诗百篇,自称酒中仙。 忆昔少年初,壮志离蜀滇。谢屐逐野路,扁舟济江湖,浩宇长风连天幕,丘山短歌怀作古。歌罢酾酒倚叠巘,可以思绝峨嵋巅。莫愁湖上人莫愁,飞燕堂前旧飞燕。地柱崩倒东南陷,天姥连天势拔岳。名山兮多险,飞瀑兮生烟。 荏苒十年,遍于诸侯,君还记否?莫将余情听残漏,只为社稷报君侯。老夫鬓发已先秋,..
간체 (원문) 程济,陕西朝邑人,少与同窗高翔言志,翔言:“愿为忠臣。”济曰:“愿为智士。”建文初,济出仕,上本言燕王有反意,人皆不信。明年果反,人皆信服。建文特升为翰林院编修。北兵素悍,南兵节节败退。 建文四年六月,京城破,帝欲自尽,济劝之,乃削发为僧,济扮作道士,由宫中秘道出。二人乃以师徒称之。燕王入城,召素有名望者草诏以服众,时高翔在京任监察御史,与方孝孺同被召,二人严词以拒,王怒杀之,诛其亲族。而名士重臣,如状元胡广,学士解缙,编修杨荣、杨溥等,皆降之。济闻之,叹曰:“高君果遂生平之志。”燕王百计寻帝,二人乃往云南投西平侯沐晟。 至云南,幸沐晟忠义,藏二人于隐蔽处。后沐晟卒,帝问济:“沐晟以死,靠山失,如何?”济曰:“人心难测,此地不可再留。”乃隐于大理穷荒。 后帝静极思动,与济出游,路上闻燕王暴卒于榆木川,洪熙继位。帝访问确真,乃释然曰:“从此可以无忧矣。”又十月,洪熙又亡,..
간체 (원문) 古有善弈者,居山林中,生平于战,未尝败绩。世人疑为神也,诣之者甚蕃。然其居无定所,人寻而不得,皆郁郁而反。脾性怪异,不喜人众,好冷清,一入棋,则物我皆忘。年过半百,不欲没没无闻于后世,遂穷毕生心血,布一残局,望后人破之。局成之日,呕血而亡,双目凹陷,发尽白矣。千载百岁后,境随时迁,局已失传,世人寻之,均不得。 时至乾隆十二年秋,局乍现于清觉寺。帝弘历好弈,闻之,欣然前往。清觉寺建于孤峰之巅,终年积雪,鸟兽不至。帝叹曰:“地势且险如此,则复棋局耶?”全寺上下,陈设简陋,人止一老僧而已。僧引帝至局前,见局虽古而不污,莹白光亮,皭然如纸。帝执白,僧执黑,局开矣。 帝见局中白子似通未通,似死非死,甚怪。思忖良久,落子于“去”位七九路。僧赞曰:“吾皇不争小而争大,不落‘上’位落‘去’位,智也!”遂以黑子应之。帝落子于‘去’位八八路,笑曰:“朕君临天下,岂为锱铢必较之人?”僧应黑子..
류쭌딩(柳存定)은 2003년 가오카오(高考) 때 산시성(陕西)에서 응시한 수험생이다. 간체(원문) 尚记两千年前,贾公过长沙,自慨命运之不济,悒郁思索,而做斯赋。竟有同命相似之感叹,其悲叹人才之不为用,而忠言不被纳之意,盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上,端午佳节,重做斯赋,以吊先生之灵。 呜呼,君虽为楚王之同姓,其血缘之亲.可谓近矣,君累世为官,与楚王之忠心,可谓昭然也,然竟为世人所不容,被君王黜免,终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德,有日月齐辉之才,一旦被疏,不复被用,虽心系楚国,胸怀天下,岂不枉然。 余叹其感情之无用焉,君临天下,当以理为重,奈何信奸谗之语,而疏远信臣忠义之士也,怀王不用汝击,终招患祸,身死国灭,为天下笑,吾惟惜其不以事理相推,而竟以感情之草草行事也。 故天下之成就大事者,莫不恪守理,而自制于情也,人情莫不好悦己者,而恶直言者也,故庄宗虽有天下而终自..
5회 •爲少者當( ㉠ )長, 爲朋友當有信. - 『격몽요결 서(序)』 •師生之間, 尤當以禮義, 相先, 師嚴生( ㉡ ), 各盡其道. - 『퇴계집 권41 잡저(雜著)』 君子, 居必擇鄕, ( ㉠ ). - 『순자 권학』 不能舍己從人, 學者之㉠大病. 天下之義理無窮, 豈可是己而非人? - 『퇴계선생언행록 권2』 范文正公爲參知政事時, 告諸子曰: “吾貧時, 與汝母養吾親, 汝母躬執爨, 而吾親甘旨, 未嘗充也. 今而得㉠厚祿. 欲以養親, 親不在矣.” *范(범): 성씨 *躬(궁): 몸소 *㸑(찬): 밥 짓다 *旨(지): 맛있다 - 『소학 가언(嘉言)』 人性本善, 無古今智愚之殊, 聖人何故獨爲聖人, 我則何故獨 爲㉠衆人耶? 良由志不立, 知不明, 行不篤耳. 志之立, 知之明, 行之篤, ㉡皆在我耳, 豈可他求哉? - 『격몽요결 제1장 입지(立..
3회 •人無遠慮, 必有( ㉠ )憂. - 『논어 위령공』 •遠族, 不如( ㉡ )鄰. - 『순오지』 - 雷聲大, 雨點小. - 『두월생야사』 疑人莫用, ( ㉠ ). - 『명심보감 성심(省心)』 凡曰某事難者, 皆不爲也, 非不能也. - 『홍재전서 권176 일득록16 훈어(訓語)3』 ㉠得失, 只行於一時, 是非, 乃定於萬世. 自古國家所以重史官, 以記一時之得失, 以待萬世之是非. 故, 國可亡, 史不可闕. *闕(궐): 빠지다 - 『백사집 권2 계사(啓辭)』 金先生者, 善談笑. 嘗訪友人家, 主人設酌, ㉠只佐蔬菜. 先謝 曰: “家貧市遠, 絶無兼味, 惟淡泊, 是㉡愧耳.” ㉢適有群鷄, 亂 啄庭除. 金曰: “大丈夫, 不㉣惜千金. 當斬吾馬, 佐酒.” 主人曰: “斬一馬, ㉮騎何物而還?” 金曰: “㉤借鷄騎還.” *啄(탁): 쪼다 *斬(..
1회 •積薄而爲厚, 聚少而爲( ㉠ ). *聚(취): 모으다 - 『전국책 진책4』 •凡取與, 貴分曉, 與宜( ㉡ ), 取宜少. - 『제자규 6장 범애중(泛愛衆)』 富貴他人合, ( ㉠ ). - 『진서 권77 열전 제47 은호(殷浩)』 今天下之君, 有好仁者, 則諸侯皆爲之敺矣, ㉠雖欲無王, 不可 得已. 今之欲王者, 猶七年之病, 求三年之艾也. 苟爲不畜, ㉡終身不得. 苟不志於( ㉢ ), 終身憂辱, 以陷於死亡. *敺(구): 몰다 *艾(애): 쑥 - 『맹자 이루상』 善用兵者, 譬如率然, 率然者, 常山之蛇也. 擊其首則尾至, 擊 其尾則首至, 擊其中則首尾俱至. 敢問, “兵可使如率然乎?” 曰: “可. 夫吳人與越人相㉠惡也, 當其同舟而濟, 遇風, 其相救也, ㉡如左右手.” *譬(비): 비유하다 *吳(오): 나라 이름 - 『손자병법..
들어가기 전에 맹자의 출처는 『맹자』가 아닙니다. 하위 제목(예: 등문공상)은 반드시 기입해 놓읍시다. ◦ 齊宣王이 問曰:「齊桓、晉文之事可得聞乎?」 孟子對曰:「仲尼之徒無道桓、文之事者,是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以,則王乎?」 曰:「德何如,則可以王矣?」 曰:「保民而王,莫之能禦也。」 曰:「若寡人者,可以保民乎哉?」 曰:「可。」 曰:「何由知吾可也?」 曰:「臣聞之胡齕曰,王坐於堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:『牛何之?』對曰:『將以釁鐘。』王曰:『舍之!吾不忍其觳觫,若無罪而就死地。』對曰:『然則廢釁鐘與?』曰:『何可廢也?以羊易之!』不識有諸?」 曰:「有之。」 曰:「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也,臣固知王之不忍也。」 王曰:「然。誠有百姓者。齊國雖褊小,吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也。」 曰:「王無異於百姓之以王為愛也。以..
들어가기 전에 논어의 출처는 『논어』가 아닙니다. 하위 제목(예: 학이, 위정)은 반드시 기입해 놓읍시다. ◦ 子夏曰: “博學而篤志하며 切問而近思하면 仁在其中矣니라.” - 『논어 자장』 ◦ 子曰: “由也,女聞六言六蔽矣乎?” 對曰:“未也。” “居!吾語女。” “好仁不好學이면 其蔽也愚하고 好知不好學이면 其蔽也蕩하고 好信不好學이면 其蔽也賊하고 好直不好學이면 其蔽也絞하고 好勇不好學이면 其蔽也亂하고 好剛不好學이면 其蔽也狂이니라.” - 『논어 양화』 ◦ 子曰: “君子는 謀道요 不謀食이라. 耕也나 餒在其中矣요 學也 에 祿在其中矣니 君子는 憂道요 不憂貧이라.” - 『논어 위령공』 ◦ 子張이 學干祿하니 子曰: “多聞闕疑요 愼言其餘면 則寡尤하고 多見闕殆요 愼行其餘면 則寡悔니 言寡尤하고 行寡悔면 祿在其中矣니라.” - 『논어 ..
○ 손에서 책을 놓지 않고 金柏谷은 讀書記에 記讀諸書之數한대 而史記伯夷傳은 至一億一萬三千番이러라. 東人謂遍爲番 其讀三經四書史記漢書莊子韓文等 諸書는 或六七萬番이요 其少者는 不減數千番이라. 自有書契以來로 上下數千年과 縱橫三萬里에 讀書之勤且雄은 當以柏 谷爲第一이니라. 雖然,竊嘗思之,士之善讀書者,一日當讀〈伯夷傳〉百番,卽一年可以讀三萬六千番,計三年僅可讀一億八千番矣。其間亦豈無疾病憂患往來問答哉?況柏谷篤行君子也。其事親孝,卽晨昏定省ㆍ刀圭滫瀡之供,皆足以費日,計非四年不能爲一億一萬三千番。獨一〈伯夷傳〉已用四年,奚暇讀諸書如彼哉?余意,〈讀書記〉非柏谷之筆,及其亡,有爲之記其傳聞者爾。 柏谷詩曰: ‘韓文馬史千番讀하고 捷今年進士科라.’ 하니 此其實際也라. - 『여유당전서 문집 권12 변(辨) 김백곡독서변(金柏谷讀書辨)』 ○ 공직자의 자세 公..
○ 백성을 위하여 有丐者가 言飢於忠寧大君이러니 忠寧以聞한대 太宗曰: “中外飢民을 已令有司로 賑濟하여 毋致飢餓어늘 何不謹奉行如是耶아? 忠寧이 見予矜恤飢寒하고 有所見聞이면 輒必來告라. 然 이나 垂死之民이 見王子然後에 獲食이면 非可繼之道也라.” 하고 命治主者罪러라. - 『연려실기술 별집 11권 정교전고 진휼』 ○ 임기응변의 지혜 領相公이 夏日에 午睡러니 有蛇上公腹上이라. 公이 心欲逐之나 而恐蛇驚傷人하여 木石然不敢動이러라. 子退之가 方六歲러니 適父所라가 見之하고 卽往草澤中하여 取三四蛙하여 投之하니 蛇舍人從蛙而去어늘 公乃得起身하다. 退之가 自幼로 機智如此러니 及長에 是爲名相하니라. - 『인물고 홍섬(洪暹)』 ○ 진시황과 형가 秦法에 群臣侍殿上者는 不得持尺寸之兵하고 諸中은 執兵皆陳殿下하니 非有詔召면 不得上이라. 方..
○ 계찰의 신의 季札之初使에 北過徐君이러니 徐君이 好季札劍이나 口弗敢 言이라. 季札이 心知之나 爲使上國하여 未獻이러니 還至徐에 徐 君已死라. 於是에 乃解其寶劍하여 繫之徐君樹而去라. 從者 曰: “徐君已死어늘 尙誰予乎아?” 季子曰: “不然이라. 始吾心 已許之어늘 豈以死倍吾心哉리오?” - 『사기 권31 오태백(吳太伯)세가』 ○ 재치 많은 아이 近世에 有田舍人이 亦當夏月之夕에 加足於門之上하고 仍着睡矣라. 有蛇入盤于中하고 不出이라. 覺而料之하니 則難 免矣라. 側臥十歲幼子, 攬睡而問之曰: “此將奈何?” 兒가 捷起附耳하고 曰: “潛臥勿動하소서.” 卽出 井間하여 得一蛙而來하여 觸柱聲出이라. 蛇聞之하고 敍身修 然而出하여 遂得免害러라. - 『어우야담 덴리대(天理大) 필사본』 관련 링크 어우야담 필사본 ○ 결의 형제 三人이..