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Resistance things (나무위키 퍼가기 금지)
○ 사슴을 가리켜 말이라고 하다 趙高欲爲亂이나 恐群臣不聽하여 乃先設驗하여 持鹿獻於二世하고 曰: “馬也니이다.” 하니 二世笑曰: “丞相誤邪아? 謂鹿爲馬로다.” 問左右하니 左右或默하며 或言馬以阿順趙高하며 或言鹿者하니라. 高因陰中諸言鹿者以法하니 後群臣皆畏高하니라. - 『사기 권6 본기6 진시황본기』 ○ 타인을 위하는 마음 洪相國瑞鳳之大夫人은 家甚貧하여 疏食菜羹도 每多空乏이라. 一日은 遣婢買肉而來한대 見肉色하니 似有毒이라. 問婢曰: “所買之肉이 有幾許塊耶아?” 乃賣首飾得錢하여 使婢盡買其 肉하여 而埋于墻下하니 恐他人之買食生病也라. 相國曰: “母氏此心이 可通神明이니 子孫必昌하리라.” - 『해동속소학』 ○ 음악에 대한 열정 金琴師琴師金聖器가 學琴於王世基할새 每遇新聲하면 王輒祕不傳授러라. 聖器夜夜來하여 附王家窓前하여 ..
○ 역사를 함부로 보면 안 되는 이유 (世宗)十三年에 上曰: “太宗實錄垂成하니 予欲觀之라.” 右議政孟思誠曰: “實錄所載는 皆當時之事로 以示後世하니 皆實事也니이다. 殿下見之라도 亦不得爲太宗更改하고 今一見之 면 後世人主效之하고 史官疑懼하여 必失其職이리니 何以傳信 將來리오?” 上從之하니라. - 『국조보감 권6 세종조2 13년 (신해, 1431)』 ○ 조선의 과학 측우기 京中則鑄鐵爲器하니 名曰測雨器라. 長一尺五寸이요 經七寸이니 用周尺이라. 作臺於書雲觀하고 置器於臺上하고 每當雨 水後에 本觀官員親視下雨之狀이라. 以周尺量水深淺하여 具書下雨及雨晴日時와 水深寸分數하여 隨卽啓聞置簿러라. - 『조선왕조실록 세종실록 96권, 세종 24년 5월 8일 정묘(丁卯)』 ○ 호랑이의 위세를 빌린 여우 虎求百獸而食之라가 得狐한대 狐曰:..
○ 고결한 인품 退溪先生이 僑居漢城할새 鄰家栗樹數枝가 過墻하여 子熟落庭이어늘 恐兒童取食하여 拾而投之墻外러라. - 『사소절 (청장관전서 권27 사소절 상 사전(士典)1』 ○ 책을 돌려준 이유 同春堂宋先生은 書籍借人에 人或還之한대 而紙不生毛면 則必責其不讀하고 更與之하니 其人不得不讀之라. - 『사소절 (청장관전서 권29 사소절 중 사전(士典)』 ○ 수레의 효용 所以中國之貨財殷富한대 不滯一方하고 流行貿遷은 皆用車 之利也라. 今以近效論之면 我使之行이 除却百弊하고 我車我載 면 直達燕京이어늘 何憚而不爲也오? - 『연암집 권12 별집 열하일기 일신수필(馹汛隨筆)』 ○ 부끄러움이 없는 삶 王密이 爲昌邑令하여 謁見하고 至夜에 懷金十斤하여 以遺震이라. 震曰: “故人은 知君이로되 君不知故人은 何也오?” 密曰: “暮夜라 無知者..
不能舍己從人이 學者之大病이라. 天下之義理無窮한대 豈可是己而非人이리오? - 『퇴계전서』 蓋天下之事는 自微而至著하고 自細而至大니라. 故不謹於微細면 則終有莫大之累니라. 必防微於未然하여 圖大於其細니라. - 『덕계집 권4 계(啓)』 天下無無一能之人이니 若聚十百人而各用其長하면 便爲通才니 如此則世無棄人하고 人無棄才矣니라. - 『홍재전서 권172 일득록12 인물2』 日用凡事라도 必留意行之하고 有所不知면 必問於長者하라. 衣服只禦寒暑하고 飮食只備飢渴하여 切勿爲侈靡之習하라. 聞人之過라도 切勿發諸口外하고 見人所失이라도 亦勿傳說於他人하라. - 『퇴우당집 권9 서독(書牘)』 衣服有汚면 一洗而可除나 時習一汚면 百濯而不去라. 蓋俗由習成한대 漸染則易나 變革則難이라. - 『지봉집 권31 잡저 잉설여편(剩說餘編) 하』 衛國安民은 兵爲最急..
養子息이면 知親力이라. - 『열상방언』 室家和면 則百事吉이라. - 『지봉집 권31 잡저(雜著) 잉설여편(剩說餘編) 하』 寧測十丈水深이나 難測一丈人心이라. - 『이담속찬』 與其視人으론 寧自視하고 與其聽人으론 寧自聽하라. - 『존재집 권22 좌우명』 今有人은 口誦五車書나 問其義則冥然莫知者는 無他라 不思故耳라. - 『서애집 권25 잡저(雜著)』 不經一事면 不長一智라. - 『명심보감 성심(省心)』 多言數窮이니 不如守中이라. - 『도덕경 5장』 順德者昌하고 逆德者亡이라. - 『한서 권1 고제기(高帝紀) 상』 學然後에 知不足이요 敎然後에 知困이라. - 『예기 학기(學記)』 知過非難이나 改過爲難하고 言善非難이나 行善爲難이라. - 『자치통감 권229 당기45 기해(783년)』 一言之益은 重於天金이라. - 『명심보감 정..
烏狗之浴으로도 不變其黑이라. - 『이담속찬』 欲量他人이면 先須自量이라. - 『명심보감 정기(正己)』 非弓何以往矢며 非矢何以中的이리오? - 『태평어람 후비자(胡非子) 』 所憎者라도 有功必賞하고 所愛者라도 有罪必罰하라. - 『육도 문도(文韜) 영허(盈虛)』 二人同心이면 其利斷金이요 同心之言은 其臭如蘭이라. - 『역경 계사(繫辭)상』 馬行處에 牛亦去라. - 『순오지』 有粟而不能食이면 無益於飢라. - 『의림 권3』 居安而思危하고 處易而思難이라. - 『노봉집 권4 소차(疏箚)』 施恩勿求報하고 與人勿追悔하라. - 『명심보감 존심(存心)』 德者는 才之主요 才者는 德之奴이니 有才無德은 如家無主而 奴用事矣라. - 『채근담 전집』 修人事待天命이라. - 『청장관전서 권48 이목구심서1』 禍福은 無不自己求之者라. - 『맹자 ..
출처: 연암집 권14 별집 열하일기 산장잡기 河出兩山間。觸石鬪狠。其驚濤駭浪。憤瀾怒波。哀湍怨瀨。犇衝卷倒。嘶哮號喊。常有摧破長城之勢。戰車萬乘。戰騎萬隊。戰砲萬架。戰鼓萬坐。未足諭其崩塌潰壓之聲。沙上巨石。屹然離立。河堤柳樹。窅冥鴻濛。如水祗河神。爭出驕人。而左右蛟螭。試其挐攫也。或曰。此古戰塲。故河鳴然也。此非爲其然也。河聲在聽之如何爾。余家山中。門前有大溪。每夏月急雨一過。溪水暴漲。常聞車騎砲鼓之聲。遂爲耳祟焉。余甞閉戶而臥。比類而聽之。深松發籟。此聽雅也。裂山崩崖。此聽奮也。群蛙爭吹。此聽驕也。萬筑迭響。此聽怒也。飛霆急雷。此聽驚也。茶沸文武。此聽趣也。琴諧宮羽。此聽哀也。紙牕風鳴。此聽疑也。皆聽不得其正。特胷中所意設而耳爲之聲焉爾。今吾夜中一河九渡。河出塞外。穿長城會楡河潮河。黃花鎭川諸水。經密雲城下。爲白河。余昨舟渡白河。乃此下流。余未入遼時。方盛夏。行烈陽中而忽有大..
한문 교과서에서 중간 부분이 흔히 지워지는 조광일전 원문 전체를 실어놓습니다. 중략된 부분은 붉은색으로 표기했습니다. 출처: 이계집 권18 針隱趙生光一傳 醫居九流之一。蓋雜流也。吾聞上醫醫國。其次醫病。此何以稱焉。治國猶治病。有醫之道焉。然士必顯而在上。國可得醫也。或窮而無所試。則寓其術於陰陽虛實藥石之間。其博施濟衆之功。亞於醫國。故古之賢而不遇者。往往隱於醫。余嘗陰求其人而不可得。近余僑居湖右。不能其風土。問土人以醫。皆曰無良者。强之乃以趙生對。生名光一。其先泰安大姓。家貧客遊。寓居合湖之西涯。無異能。以針名。自號曰針隱。生足未嘗跡朱門。門亦無顯者跡。然吾嘗過生廬。淸晨。有老嫗藍縷匍匐而扣其門曰。某也。某村百姓某之母也。某之子病某病殊死。敢丏其命。生卽應曰。諾。第去吾往矣。立起踵其後。徒行無難色。嘗遇諸塗。時天雨道泥。生頂蒻跋屐而疾行。問生何之。曰。某鄕百姓某之父病..
담헌서 내집 권3 자경설(自警說) 원문입니다. 일부 문장이 단문 또는 산문에 자주 인용됩니다. 父母之前。必婉容巽辭。不敢高聲。不敢放笑。不敢叱咜。不敢涕唾。不敢懷怨恨之心。不敢作奮厲之色。飮食致其養。疾病致其憂。思所欲而承順之。見所惡而務去之。嗚呼。生我育我敎我。劬勞顧我之頂天立地。有妻有子。飽食暖衣。安樂一身者。果孰使之然耶。遺之而不知事者。固不足道。事焉而不及其時。時焉而不盡其道。日月逝矣。親戚旣沒。人生不再。報恩無地。其痛念之哉。 夫婦袵席之間。實道之所端。學之所始。對人斂膝。自謂學古。而任情暗室。行同禽獸。自欺欺人。愧孰大焉。和敬之道。愈久增樂。恣淫之慾。一過生悔。苟和敬也。道成於己而不失其樂。苟恣淫也。慾熾於中而無及其悔。故曰以道忘慾則樂而不惑。以慾忘道則惑而不樂。謂道非樂而謂慾非惑。豈非大惑乎。 余無他兄弟。同氣情義。無間嫡庶。雖有過誤。亦必溫言敎戒。不可奮詈暴..
각주구검이 실린 원문 부분입니다. 원문 八曰:上胡不法先王之法?非不賢也,爲其不可得而法。先王之法,經乎上世而來者也,人或益之,人或損之,胡可得而法?雖人弗損益,猶若不可得而法。東夏之命,古今之法,言異而典殊。故古之命多不通乎今之言者,今之法多不合乎古之法者。殊俗之民,有似於此。其所爲欲同,其所爲異。口惽之命不愉,若舟車衣冠滋味聲色之不同。人以自是,反以相誹。天下之學者多辯,言利辭倒,不求其實,務以相毀,以勝爲故。先王之法,胡可得而法?雖可得,猶若不可法。凡先王之法,有要於時也。時不與法俱至,法雖今而至,猶若不可法。故擇先王之成法,而法其所以爲法。先王之所以爲法者,何也?先王之所以爲法者,人也,而己亦人也。故察己則可以知人,察今則可以知古。古今一也,人與我同耳。有道之士,貴以近知遠,以今知古,以益所見知所不見。故審堂下之陰,而知日月之行,陰陽之變;見瓶水之冰,而知天下之寒,魚鱉之藏..
不燃之突에 煙不生이라. - 『순오지』 兼聽則明이나 偏信則暗이라. - 『자치통감 권192 당기8 무자년(628년)』 事起乎所忽이요 禍生乎無妄이라. - 『고문진보 후집 장온고(張蘊古), 대보잠(大寶箴)』 人之性也는 善惡混이니 修其善則爲善人이요 修其惡則爲惡人 이라. - 『법언 수신(修身)』 凡讀書에 必熟讀一冊하여 盡曉義趣하여 貫通無疑然後에 乃改讀他書라. 不可貪多務得, 忙迫涉獵也. - 『격몽요결 독서장(讀書章)제4』 視強則目不明이라. - 『한비자 해로(解老)』 農夫餓死라도 枕厥種子라. - 『이담속찬』 必先事以防危하고 不臨危而求幸하라. - 『육선공주의 난가장환궁궐논발일장(鑾駕將還宮闕論發日狀)』 爲學聞如逆水舟이니 登難退易使人憂라. 筋骸縱弛成頹惰, 言行輕浮足悔尤. 操處規模常促促, 放時思慮太悠悠. 工夫似此何能進, 瞻彼..
表端則影直이요 源潔則流淸이라. - 『갈암집 권4 소(疏)』 少壯不努力이면 老大徒傷悲라. - 『문선 권27 장가행(長歌行)』 常思已往之非하고 每念未來之咎하라. - 『명심보감 성심(省心)』 物無有來而不往이요 時無有往而不復이라. - 『용서집 권4 과체-역의(科體○易義)』 未可以言而言者면 其罪小요 可以言而不言者면 其罪大라. - 『홍재전서 권121 추서춘기(鄒書春記)2 진심편(盡心篇)』 積功之塔은 不墮라. - 『순오지』 動必三省하고 言必再思하라. - 『백씨장경집 권62』 富莫富於不欲이요 強莫強於不爭이라. - 『토정유고 권상 대인설(大人說)』 幼而不學이면 老無所知요 春若不耕이면 秋無所望이라. - 『명심보감 입교(立敎)』 無大疑者無大覺하니 與其蓄疑而含糊론 何如審問而求辨이리오. - 『담헌서 내집권1 미상기문(渼上記聞)..
한국교육과정평가원에서 출제하는 수능 한문은 이미 나왔던 문장을 돌려쓰고 또 쓰는 경우가 많습니다. 그럼에도 출처를 밝히지 않는 경우가 많아서(혹은 귀찮아서) 직접 찾아야 하는 수고를 덜어야 하는 불편함이 있습니다. 履霜이면 堅氷至라. - 『주역 곤괘(坤卦)』 禍莫大於不知足이라. - 『노자 도덕경 46장』 旣染之絲는 不可復素라. - 『최척전』 孤掌不鳴이요 單絲難綿이라. - 『백언해』 以責人之心으로 責己則寡過요 以恕己之心으로 恕人則全交라. - 『명심보감 존심(存心)』 騎馬면 欲率奴라. - 『순오지』 雖忙이라도 針腰繫用乎아. - 『동언해』 虎之方睡에 莫觸其鼻하라. - 『이담속찬』 毛羽不豊滿者는 不可以高飛라. - 『전국책 진책1』 右手畫圓하고 左手畫方하면 不能兩成이라. - 『한비자 공명(功名)』 越獄而投가 乃刑..
EBS 수능특강/수능완성 교재는 $ n $년도로 표시되면 실제로 $n-1$년에 발행된 교재로 이해하시면 됩니다. 예를 들면 2022학년도 수능특강 교재는 2021년에 발행되었다고 볼 수 있습니다.
9회 • 養子, 方( ㉠ )父母恩. - 『이계집 권32 묘지명(墓誌銘)』 • 不登高山, 不( ㉡ )天之高也. - 『순자 권학(勸學)』 人心朝夕變, ( ㉠ ). - 『추구』 父子, 天性之親, 生而育之, 愛而敎之, 奉而承之, 孝而養之. - 『동몽선습 부자유친』 (孟子)曰: “國君, 進賢, ㉠如不得已. 將使卑踰尊, 疏踰戚, 可不愼與? ㉡左右, 皆曰賢, 未可也, 諸大夫, 皆曰賢, 未可也, 國人, 皆曰賢, 然後, 察之, 見賢焉然後, ( ㉮ )之. 左右, 皆曰不可, 勿聽, 諸大夫, 皆曰 不可, 勿聽, 國人, 皆曰不可, 然後, 察之, 見不可焉然後, 去之.” - 『맹자 양혜왕하』 耽羅大饑, 民相枕死. 上命船粟往哺。鯨海八百里。風檣來往如梭。猶有未及時者。 於是, 萬德捐千金貿米。陸地諸郡縣棹夫以時至。萬德取十之一, 以活㉠親族, ..