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○ 역사를 함부로 보면 안 되는 이유 (世宗)十三年에 上曰: “太宗實錄垂成하니 予欲觀之라.” 右議政孟思誠曰: “實錄所載는 皆當時之事로 以示後世하니 皆實事也니이다. 殿下見之라도 亦不得爲太宗更改하고 今一見之 면 後世人主效之하고 史官疑懼하여 必失其職이리니 何以傳信 將來리오?” 上從之하니라. - 『국조보감 권6 세종조2 13년 (신해, 1431)』 ○ 조선의 과학 측우기 京中則鑄鐵爲器하니 名曰測雨器라. 長一尺五寸이요 經七寸이니 用周尺이라. 作臺於書雲觀하고 置器於臺上하고 每當雨 水後에 本觀官員親視下雨之狀이라. 以周尺量水深淺하여 具書下雨及雨晴日時와 水深寸分數하여 隨卽啓聞置簿러라. - 『조선왕조실록 세종실록 96권, 세종 24년 5월 8일 정묘(丁卯)』 ○ 호랑이의 위세를 빌린 여우 虎求百獸而食之라가 得狐한대 狐曰:..
○ 고결한 인품 退溪先生이 僑居漢城할새 鄰家栗樹數枝가 過墻하여 子熟落庭이어늘 恐兒童取食하여 拾而投之墻外러라. - 『사소절 (청장관전서 권27 사소절 상 사전(士典)1』 ○ 책을 돌려준 이유 同春堂宋先生은 書籍借人에 人或還之한대 而紙不生毛면 則必責其不讀하고 更與之하니 其人不得不讀之라. - 『사소절 (청장관전서 권29 사소절 중 사전(士典)』 ○ 수레의 효용 所以中國之貨財殷富한대 不滯一方하고 流行貿遷은 皆用車 之利也라. 今以近效論之면 我使之行이 除却百弊하고 我車我載 면 直達燕京이어늘 何憚而不爲也오? - 『연암집 권12 별집 열하일기 일신수필(馹汛隨筆)』 ○ 부끄러움이 없는 삶 王密이 爲昌邑令하여 謁見하고 至夜에 懷金十斤하여 以遺震이라. 震曰: “故人은 知君이로되 君不知故人은 何也오?” 密曰: “暮夜라 無知者..
不能舍己從人이 學者之大病이라. 天下之義理無窮한대 豈可是己而非人이리오? - 『퇴계전서』 蓋天下之事는 自微而至著하고 自細而至大니라. 故不謹於微細면 則終有莫大之累니라. 必防微於未然하여 圖大於其細니라. - 『덕계집 권4 계(啓)』 天下無無一能之人이니 若聚十百人而各用其長하면 便爲通才니 如此則世無棄人하고 人無棄才矣니라. - 『홍재전서 권172 일득록12 인물2』 日用凡事라도 必留意行之하고 有所不知면 必問於長者하라. 衣服只禦寒暑하고 飮食只備飢渴하여 切勿爲侈靡之習하라. 聞人之過라도 切勿發諸口外하고 見人所失이라도 亦勿傳說於他人하라. - 『퇴우당집 권9 서독(書牘)』 衣服有汚면 一洗而可除나 時習一汚면 百濯而不去라. 蓋俗由習成한대 漸染則易나 變革則難이라. - 『지봉집 권31 잡저 잉설여편(剩說餘編) 하』 衛國安民은 兵爲最急..
養子息이면 知親力이라. - 『열상방언』 室家和면 則百事吉이라. - 『지봉집 권31 잡저(雜著) 잉설여편(剩說餘編) 하』 寧測十丈水深이나 難測一丈人心이라. - 『이담속찬』 與其視人으론 寧自視하고 與其聽人으론 寧自聽하라. - 『존재집 권22 좌우명』 今有人은 口誦五車書나 問其義則冥然莫知者는 無他라 不思故耳라. - 『서애집 권25 잡저(雜著)』 不經一事면 不長一智라. - 『명심보감 성심(省心)』 多言數窮이니 不如守中이라. - 『도덕경 5장』 順德者昌하고 逆德者亡이라. - 『한서 권1 고제기(高帝紀) 상』 學然後에 知不足이요 敎然後에 知困이라. - 『예기 학기(學記)』 知過非難이나 改過爲難하고 言善非難이나 行善爲難이라. - 『자치통감 권229 당기45 기해(783년)』 一言之益은 重於天金이라. - 『명심보감 정..
烏狗之浴으로도 不變其黑이라. - 『이담속찬』 欲量他人이면 先須自量이라. - 『명심보감 정기(正己)』 非弓何以往矢며 非矢何以中的이리오? - 『태평어람 후비자(胡非子) 』 所憎者라도 有功必賞하고 所愛者라도 有罪必罰하라. - 『육도 문도(文韜) 영허(盈虛)』 二人同心이면 其利斷金이요 同心之言은 其臭如蘭이라. - 『역경 계사(繫辭)상』 馬行處에 牛亦去라. - 『순오지』 有粟而不能食이면 無益於飢라. - 『의림 권3』 居安而思危하고 處易而思難이라. - 『노봉집 권4 소차(疏箚)』 施恩勿求報하고 與人勿追悔하라. - 『명심보감 존심(存心)』 德者는 才之主요 才者는 德之奴이니 有才無德은 如家無主而 奴用事矣라. - 『채근담 전집』 修人事待天命이라. - 『청장관전서 권48 이목구심서1』 禍福은 無不自己求之者라. - 『맹자 ..
출처: 연암집 권14 별집 열하일기 산장잡기 河出兩山間。觸石鬪狠。其驚濤駭浪。憤瀾怒波。哀湍怨瀨。犇衝卷倒。嘶哮號喊。常有摧破長城之勢。戰車萬乘。戰騎萬隊。戰砲萬架。戰鼓萬坐。未足諭其崩塌潰壓之聲。沙上巨石。屹然離立。河堤柳樹。窅冥鴻濛。如水祗河神。爭出驕人。而左右蛟螭。試其挐攫也。或曰。此古戰塲。故河鳴然也。此非爲其然也。河聲在聽之如何爾。余家山中。門前有大溪。每夏月急雨一過。溪水暴漲。常聞車騎砲鼓之聲。遂爲耳祟焉。余甞閉戶而臥。比類而聽之。深松發籟。此聽雅也。裂山崩崖。此聽奮也。群蛙爭吹。此聽驕也。萬筑迭響。此聽怒也。飛霆急雷。此聽驚也。茶沸文武。此聽趣也。琴諧宮羽。此聽哀也。紙牕風鳴。此聽疑也。皆聽不得其正。特胷中所意設而耳爲之聲焉爾。今吾夜中一河九渡。河出塞外。穿長城會楡河潮河。黃花鎭川諸水。經密雲城下。爲白河。余昨舟渡白河。乃此下流。余未入遼時。方盛夏。行烈陽中而忽有大..
한문 교과서에서 중간 부분이 흔히 지워지는 조광일전 원문 전체를 실어놓습니다. 중략된 부분은 붉은색으로 표기했습니다. 출처: 이계집 권18 針隱趙生光一傳 醫居九流之一。蓋雜流也。吾聞上醫醫國。其次醫病。此何以稱焉。治國猶治病。有醫之道焉。然士必顯而在上。國可得醫也。或窮而無所試。則寓其術於陰陽虛實藥石之間。其博施濟衆之功。亞於醫國。故古之賢而不遇者。往往隱於醫。余嘗陰求其人而不可得。近余僑居湖右。不能其風土。問土人以醫。皆曰無良者。强之乃以趙生對。生名光一。其先泰安大姓。家貧客遊。寓居合湖之西涯。無異能。以針名。自號曰針隱。生足未嘗跡朱門。門亦無顯者跡。然吾嘗過生廬。淸晨。有老嫗藍縷匍匐而扣其門曰。某也。某村百姓某之母也。某之子病某病殊死。敢丏其命。生卽應曰。諾。第去吾往矣。立起踵其後。徒行無難色。嘗遇諸塗。時天雨道泥。生頂蒻跋屐而疾行。問生何之。曰。某鄕百姓某之父病..
담헌서 내집 권3 자경설(自警說) 원문입니다. 일부 문장이 단문 또는 산문에 자주 인용됩니다. 父母之前。必婉容巽辭。不敢高聲。不敢放笑。不敢叱咜。不敢涕唾。不敢懷怨恨之心。不敢作奮厲之色。飮食致其養。疾病致其憂。思所欲而承順之。見所惡而務去之。嗚呼。生我育我敎我。劬勞顧我之頂天立地。有妻有子。飽食暖衣。安樂一身者。果孰使之然耶。遺之而不知事者。固不足道。事焉而不及其時。時焉而不盡其道。日月逝矣。親戚旣沒。人生不再。報恩無地。其痛念之哉。 夫婦袵席之間。實道之所端。學之所始。對人斂膝。自謂學古。而任情暗室。行同禽獸。自欺欺人。愧孰大焉。和敬之道。愈久增樂。恣淫之慾。一過生悔。苟和敬也。道成於己而不失其樂。苟恣淫也。慾熾於中而無及其悔。故曰以道忘慾則樂而不惑。以慾忘道則惑而不樂。謂道非樂而謂慾非惑。豈非大惑乎。 余無他兄弟。同氣情義。無間嫡庶。雖有過誤。亦必溫言敎戒。不可奮詈暴..
不燃之突에 煙不生이라. - 『순오지』 兼聽則明이나 偏信則暗이라. - 『자치통감 권192 당기8 무자년(628년)』 事起乎所忽이요 禍生乎無妄이라. - 『고문진보 후집 장온고(張蘊古), 대보잠(大寶箴)』 人之性也는 善惡混이니 修其善則爲善人이요 修其惡則爲惡人 이라. - 『법언 수신(修身)』 凡讀書에 必熟讀一冊하여 盡曉義趣하여 貫通無疑然後에 乃改讀他書라. 不可貪多務得, 忙迫涉獵也. - 『격몽요결 독서장(讀書章)제4』 視強則目不明이라. - 『한비자 해로(解老)』 農夫餓死라도 枕厥種子라. - 『이담속찬』 必先事以防危하고 不臨危而求幸하라. - 『육선공주의 난가장환궁궐논발일장(鑾駕將還宮闕論發日狀)』 爲學聞如逆水舟이니 登難退易使人憂라. 筋骸縱弛成頹惰, 言行輕浮足悔尤. 操處規模常促促, 放時思慮太悠悠. 工夫似此何能進, 瞻彼..
表端則影直이요 源潔則流淸이라. - 『갈암집 권4 소(疏)』 少壯不努力이면 老大徒傷悲라. - 『문선 권27 장가행(長歌行)』 常思已往之非하고 每念未來之咎하라. - 『명심보감 성심(省心)』 物無有來而不往이요 時無有往而不復이라. - 『용서집 권4 과체-역의(科體○易義)』 未可以言而言者면 其罪小요 可以言而不言者면 其罪大라. - 『홍재전서 권121 추서춘기(鄒書春記)2 진심편(盡心篇)』 積功之塔은 不墮라. - 『순오지』 動必三省하고 言必再思하라. - 『백씨장경집 권62』 富莫富於不欲이요 強莫強於不爭이라. - 『토정유고 권상 대인설(大人說)』 幼而不學이면 老無所知요 春若不耕이면 秋無所望이라. - 『명심보감 입교(立敎)』 無大疑者無大覺하니 與其蓄疑而含糊론 何如審問而求辨이리오. - 『담헌서 내집권1 미상기문(渼上記聞)..
한국교육과정평가원에서 출제하는 수능 한문은 이미 나왔던 문장을 돌려쓰고 또 쓰는 경우가 많습니다. 그럼에도 출처를 밝히지 않는 경우가 많아서(혹은 귀찮아서) 직접 찾아야 하는 수고를 덜어야 하는 불편함이 있습니다. 履霜이면 堅氷至라. - 『주역 곤괘(坤卦)』 禍莫大於不知足이라. - 『노자 도덕경 46장』 旣染之絲는 不可復素라. - 『최척전』 孤掌不鳴이요 單絲難綿이라. - 『백언해』 以責人之心으로 責己則寡過요 以恕己之心으로 恕人則全交라. - 『명심보감 존심(存心)』 騎馬면 欲率奴라. - 『순오지』 雖忙이라도 針腰繫用乎아. - 『동언해』 虎之方睡에 莫觸其鼻하라. - 『이담속찬』 毛羽不豊滿者는 不可以高飛라. - 『전국책 진책1』 右手畫圓하고 左手畫方하면 不能兩成이라. - 『한비자 공명(功名)』 越獄而投가 乃刑..
9회 • 養子, 方( ㉠ )父母恩. - 『이계집 권32 묘지명(墓誌銘)』 • 不登高山, 不( ㉡ )天之高也. - 『순자 권학(勸學)』 人心朝夕變, ( ㉠ ). - 『추구』 父子, 天性之親, 生而育之, 愛而敎之, 奉而承之, 孝而養之. - 『동몽선습 부자유친』 (孟子)曰: “國君, 進賢, ㉠如不得已. 將使卑踰尊, 疏踰戚, 可不愼與? ㉡左右, 皆曰賢, 未可也, 諸大夫, 皆曰賢, 未可也, 國人, 皆曰賢, 然後, 察之, 見賢焉然後, ( ㉮ )之. 左右, 皆曰不可, 勿聽, 諸大夫, 皆曰 不可, 勿聽, 國人, 皆曰不可, 然後, 察之, 見不可焉然後, 去之.” - 『맹자 양혜왕하』 耽羅大饑, 民相枕死. 上命船粟往哺。鯨海八百里。風檣來往如梭。猶有未及時者。 於是, 萬德捐千金貿米。陸地諸郡縣棹夫以時至。萬德取十之一, 以活㉠親族, ..
7회 • 言工無施, 不若無言. - 『백사집 권2 서(書)』 • 言雖不足, 行當有餘, 方好. - 『청장관전서 권5 영처잡고(嬰處雜稿)1』 人多要至高處, 不知自低處. - 『백수집 권25 위학대요(爲學大要)상』 • 疑今者察之古, 不知來者視之( ㉠ ). - 『관자 형세(形勢)』 • 富貴在天, 其來也不可拒, 其( ㉡ )也不可追. - 『삼국사기 권48 열전 제8권 백결선생(百結先生)』 居安而思危, ( ㉠ ). - 『노봉집 권4 소차(疏箚)』 處世, 讓一步爲高, 退步, 卽㉠進步的張本. - 『채근담』 生亦我所欲也, 義亦我所欲也, 二者, 不可得㉠兼, 舍生而取義 者也. 生亦我所欲, 所欲, 有甚㉡於生者. 故, 不爲苟得也, 死亦我 所惡, 所惡, 有甚於死者. 故, ( ㉮ ). - 『맹자 고자상』 ㄱ. 才小者, 治於人. - 『교..
출처: 高二生用文言书写应战书,【盘点】9篇文言文高考作文!_网易订阅 (163.com) 중국의 어느 고등학교에서 반 대항으로 올린 문언문입니다. 吾班與貴班本脣齒相依, 一衣帶水, 本當互通有無, 永結盟好. 奈何汝等破盟誓, 絶友交, 誠爲吾班所不齒. 兵法云: "上兵伐謀, 其次伐兵." 爾等犯此大忌, 本應偃旗息鼓, 孰料竟發文宣戰, 汝等欲以卵擊石者乎? 吾班乃天朝上班, 人傑地靈, 俊采星馳, 吾之威名, 一中盡知. 然吾師以仁厚治班, 泱泱大班秉厚德載物之信念, 崇先禮而後兵, 可笑汝塵埃螻蟻之輩. 竟欲班門弄斧, 蚍蜉撼大樹, 豈不貽笑大方當此之時, 三班氣勢恢弘, 衆志成城, 吾擊汝, 所響披靡, 談笑間檣櫓灰飛烟滅. 敢問: 汝能當否? 敢應戰否? 願爾等順應天命, 速速歸降. 吾仁義爲上, 不咎旣往. 休要執迷不悟, 負隅頑抗. 今臨表使聞, 吾班宣曰: ..
출처: 钢铁侠被写进卷子里,还是文言文!点开前以为恶搞,看完震撼全家_全文 (sohu.com) 더보기 인(殷) 모씨가 작성한 아이언맨 문언문(文言文) 가오카오(高考) 스타일 문장입니다. 원문은 간체로 되어 있으나 이미지로 되어 있는 관계로 키보드로 옮길 때 번체를 사용했습니다. 托尼早孤, 銳志好學. 其父霍華德在時, 嘗以其寄庠序, 尼不知其父有志於國, 謂其漠己. 公論曰, 愈惡一人愈如其人. 尼旣弱冠, 盡能襲承父業. 造鈦金甲胄匿其內, 千里不留行, 顯達一時, 見用於兵部. 嘗有一姝, 別號小辣椒, 其德婉貞, 淑賢. 詩經有言, 何彼襛矣, 華若桃李, 庶幾謂之. 二人相知, 卿卿我我, 尼旣知世間有愛, 遂宥其父, 誓曰, 孰弑吾親, 必手刃之. 嘗有路人問之, 人其謂汝"奪命奸賈", 汝如何言? 尼對曰, 吾制鎧仗弓弩, 皆爲治道, 以暴易暴, ..