2018학년도 맹자

○ 孟子曰: "恭者는 不侮人하고 儉者는 不奪人하나니 侮奪人之君은 惟恐不順焉이어니 惡得爲恭儉이리오? 恭儉을 豈可以聲音笑貌爲哉리오? - 『이루상』
○ 君子有三樂한대 而王天下는 不與存焉이니라. 父母俱存하며 兄弟無故가 一樂也요 仰不愧於天하며 俯不怍於人이 二樂也요 得天下英才하여 而敎育之가 三樂也니 君子有三樂한대 而王天下는 不與存焉이니라. - 『진심상』

○ 生亦我所欲也며 義亦我所欲也언마는 二者를 不可得兼인댄 舍生而取義者也로리다. 生亦我所欲이언마는 所欲이 有甚於生者라. 故로 不爲苟得也하며 死亦我所惡언마는 所惡가 有甚於死者라. 故로 患有所不辟也니라. 如使人之所欲이 莫甚於生이면 則凡可以得生者를 何不用也며 使人之所惡가 莫甚於死者면 則凡可以辟患者를 何不爲也리오? - 『고자상』

○ 孟子曰: "矢人豈不仁於函人哉? 矢人唯恐不傷人, 函人唯恐傷人. 巫匠亦然, 故術不可不愼也. 孔子曰: '里仁爲美。擇不處仁, 焉得智?' 夫仁, 天之尊爵也, 人之安宅也. 莫之禦而不仁, 是不智也. 不仁、不智、無禮、無義, 人役也. 人役而恥爲役, 由弓人而恥爲弓, 矢人而恥爲矢也. 如恥之, 莫如爲仁. 仁者는 如射하니 射者는 正己而後發하여 發而不中이라도 不怨勝己者요 反求諸己而已矣니라." - 『공손추상』
○ 孟子曰: "孔子登東山而小魯하시고 登太山而小天下하시니 故로 觀於海者엔 難爲水요 遊於聖人之門者엔 難爲言이니라. 觀水有術하니 必觀其瀾이니라. 日月有明하니 容光에 必照焉이니라. 流水之爲物也는 不盈科면 不行하나니 君子之志於道也에도 不成章이면 不達이니라." - 『진심상』

○ 孟子曰: "是焉得爲大丈夫乎? 子未學禮乎? 丈夫之冠也, 父命之; 女子之嫁也, 母命之, 往送之門, 戒之曰: '往之女家, 必敬必戒, 無違夫子!' 以順爲正者, 妾婦之道也. 居天下之廣居하며 立天下之正位하며 行天下之大道하여 得志하여는 與民由之하고 不得志하여는 獨行其道라. 富貴도 不能淫하며 貧賤도 不能移하며 威武도 不能屈하니 此之謂大丈夫니라. - 『등문공하』
○ 孟子曰: "牛山之木이 嘗美矣러니 以其郊於大國也라 斧斤이 伐之어니 可以爲美乎아? 是其日夜之所息, 雨露之所潤, 非無萌櫱之生焉, 牛羊又從而牧之, 是以若彼濯濯也. 人見其濯濯也, 以爲未嘗有材焉, 此豈山之性也哉? 雖存乎人者인들 豈無仁義之心哉리오마는 其所以放其良心者는 亦猶斧斤之於木也에 旦旦而伐之어니 可以爲美乎아? 其日夜之所息, 平旦之氣, 其好惡與人相近也者幾希, 則其旦晝之所爲, 有梏亡之矣. 梏之反覆, 則其夜氣不足以存; 夜氣不足以存, 則其違禽獸不遠矣. 人見其禽獸也, 而以爲未嘗有才焉者, 是豈人之情也哉? 故로 苟得其養이면 無物不長이요 苟失其養이면 無物不消니라." - 『고자상』

○ 莊子
世俗之人은 皆喜人之同乎己하고 而惡人之異於己也라. 同於己를 而欲之하고 異於己를 而不欲者는 以出乎衆으로 爲心也니라. 夫以出乎衆으로 爲心者는 曷常出乎衆哉리오? 因衆以寧所聞, 不如衆技衆矣. 而欲爲人之國者, 此攬乎三王之利, 而不見其患者也. 此以人之國僥倖也, 幾何僥倖而不喪人之國乎! 其存人之國也, 無萬分之一; 而喪人之國也, 一不成而萬有餘喪矣. 悲夫! 有土者之不知也! - 『장자 외편 재유(在宥)』