2019학년도 산문2

○ 사람됨을 판별하는 방법
孔子曰: "凡人心은 險於山川하고 難於知天하니 天은 猶有春秋冬夏旦暮之期어니와 人者는 厚貌深情이라. 故有貌愿而益, 有長若不肖, 有順懁而達, 有堅而縵, 有緩而釬. 故其就義若渴者, 其去義若熱. 故로 君子는 遠使之而觀其忠하고 近使之而觀其敬하고 煩使之而觀其能하고 卒然問焉而觀其知하고 急與之期而觀其信하고 委之以財而觀其仁하고 告之以危而觀其節하고 醉之以酒而觀其則^[각주:1]이라. 雜之以處而觀其色. 九徵至, 不肖人得矣." - 『장자 잡편 열어구(列御寇)』

○ 주몽
王之諸子가 與諸臣으로 將謀害之라. 蒙母知之하고 告曰: “國人將害汝라. 以汝才略으로 何往不可리오? 宜速圖之하라.” 於是에 蒙與烏伊等三人爲友하여 行至淹水라. 告水曰: “我是天帝子요 河伯孫이라. 今日逃遁에 追者垂及하니 奈何오?” 於是에 魚鼈成橋하여 得渡而橋解하니 追騎不得渡라. 至卒本州하여 遂都焉이라. - 『삼국유사 권1 기이1 고구려』

○ 근정전에 담긴 의미
命判三司事鄭道傳하여 名新宮諸殿하니 道傳撰名하고 幷書所撰之義以進이라. 新宮曰景福, 燕寢曰康寧殿, 東小寢曰延生殿, 西小寢曰慶成殿, 燕寢之南曰思政殿, 又其南曰勤政殿, 東樓曰隆文, 西樓曰隆武, 殿門曰勤政, 午門曰正門. 其景福宮曰: 臣按, 宮闕, 人君所以聽政之地, 四方之所瞻視, 臣民之所咸造, 故壯其制度, 示之尊嚴; 美其名稱, 使之觀感.漢、唐以來, 宮殿之號, 或沿或革, 然其所以示尊嚴, 而興觀感則其義一也.殿下卽位之三年, 定都于漢陽, 先建宗廟, 次營宮室, 越明年乙未, 親服袞冕, 享先王先后于新廟, 宴群臣于新宮, 蓋廣神惠而綏後祿也.酒三行, 命臣道傳曰: "今定都享廟, 而新宮告成, 嘉與群臣宴享于此.汝宜早建宮殿之名, 與國匹休於無疆." 臣受命謹拜手稽首, 誦《周雅》"旣醉以酒, 旣飽以德, 君子萬年, 介爾景福", 請名新宮曰景福. 庶見殿下及與子孫, 享萬年太平之業, 而四方臣民, 亦永有所觀感焉. 然《春秋》重民力謹土功, 豈可使爲人君者, 徒勤民以自奉哉? 燕居廣廈, 則思所以庇寒士, 生涼殿閣, 則思所以分淸陰, 然後庶無負於萬民之奉矣. 故倂及之.其康寧殿曰: 《洪範》九五福, 三曰康寧, 蓋人君正心修德, 以建皇極, 則能享五福. 康寧乃五福之一, 擧其中以該其餘也.然所謂正心修德, 在衆人共見之處, 亦有勉强而爲之者.在燕安獨處之時, 則易失於安佚, 而儆戒之志, 每至於怠矣, 而心有所未正, 德有所未修, 皇極不建, 而五福虧矣.昔者衛武公自戒之詩曰: "視爾友君子, 輯柔爾顔, 不遐有愆. 相在爾室, 尙不愧于屋漏." 武公之戒謹如此, 故享年過九十, 其建皇極而享五福, 明驗已然. 蓋其用功, 嘗自燕安幽獨之處始也. 願殿下法武公之詩, 戒安佚而存敬畏, 以享皇極之福, 聖子神孫, 繼繼承承, 傳于千萬世矣. 於是稱燕寢曰康寧. 其延生殿、慶成殿曰: 天地之於萬物, 生之以春, 成之以秋; 聖人之於萬民, 生之以仁, 制之以義. 故聖人代天理物, 其政令施爲, 一本乎天地之運也.東小寢曰延生, 西小寢曰慶成, 以見殿下法天地之生成, 以明其政令也. 其思政殿曰: 天下之理, 思則得之, 不思則失之.蓋人君以一身, 據崇高之位, 萬人之衆, 有智愚賢不肖之混; 萬事之繁, 有是非利害之雜.爲人君者, 苟不深思而細察之, 則何以別事之當否而區處之, 人之賢否而進退之? 自古人君, 孰不欲尊榮而惡危殆哉, 親近匪人, 爲謀不臧, 以至禍敗者, 良由不思耳.《詩》曰: "豈不爾思! 室是遠而." 孔子曰: "未之思也, 夫何遠之有!" 《書》曰: "思曰睿, 睿作聖." 思之於人, 其用至矣, 而是殿也, 每朝視事於此, 萬機荐臻, 皆稟殿下, 降勑指揮, 尤不可不之思也. 臣請名之曰思政殿. "其勤政殿과 勤政門曰, 天下之事는 勤則治하고 不勤則廢는 必然之理也라. 小事尙然이어늘 況政事之大者乎아? 《書》曰: "儆戒無虞, 罔失法度." 又曰: "無敎逸欲有邦, 兢兢業業, 一日二日, 萬機. 無曠庶官, 天工人其代之", 舜、禹之所以勤也; 又曰: "自朝至于日中昃, 不遑暇食, 用咸和萬民", 文王之所以勤也. 人君之不可不勤也如此. 然安養旣久, 則驕逸易生, 又有諂諛之人, 從而道之曰: "不可以天下國家之故, 疲吾精而損吾壽也", 又曰: "旣居崇高之位, 何獨猥自卑屈而勞苦爲哉?" 於是, 或以女樂, 或以遊畋, 或以玩好, 或以土木, 凡所荒淫之事, 無不道之, 人君以爲, 是乃愛厚, 不自知其入於怠荒. 漢、唐之君, 所以不三代若者, 此也. 然則人君, 其可一日而不勤乎? 然徒知人君之勤, 而不知所以爲勤, 則其勤也流於煩碎苛察, 不足觀矣. 先儒曰: '朝以聽政하고 晝以訪問하며 夕以修令하고 夜以安身이라.' 하니 此人君之勤也이니다. 又曰: '勤於求賢하고 逸於任賢이라.' 하니 臣請以是爲獻이니다." 其隆文樓、隆武樓曰: 文以致治, 武以戡亂, 二者如人之有臂, 不可偏廢也. 蓋禮樂文物, 粲然可觀, 戎兵武備, 整然畢具, 至於用人, 文章道德之士, 果敢勇力之夫, 布列中外, 是皆隆文隆武之至. 庶見殿下, 文武竝用, 以臻長久之治焉. 其正門曰: 天子諸侯, 其勢雖殊, 然其南面出治則皆本乎正, 蓋其理一也. 若稽古典, 天子之門曰端門, 端者, 正也. 今稱午門曰正門. 命令政敎, 必由是門而出, 審之旣允而後出, 則讒說不得行, 而矯僞無所托矣; 敷奏復逆, 必由是門而入, 旣允而後入, 則邪僻無自進, 而功緖有所稽矣. 闔之, 以絶異言奇邪之民; 開之, 以來四方之賢, 此皆正之大者也. - 『태조실록 8권 태조 4년 10월 7일 丁酉』

○ 관중과 포숙
管仲曰: “吾始困時에 嘗與鮑叔賈할새 分財利에 多自與하되 鮑叔이 不以我爲貪은 知我貧也요 吾嘗爲鮑叔하여 謀事에 而更窮困하되 鮑叔이 不以我爲愚는 知時有利不利也라. 吾嘗三仕에 三見逐於君하되 鮑叔이 不以我爲不肖는 知我不遭時也요 吾嘗三戰三走하되 鮑叔이 不以我爲怯은 知我有老母也라. 公子糾敗, 召忽死之, 吾幽囚受辱, 鮑叔不以我爲無恥, 知我不羞小節, 而恥功名不顯於天下也. 生我者는 父母요 知我者는 鮑子也니라.” - 『사기 권62 열전2 관안(管晏)열전』

○ 백두산
白頭山은 在女眞朝鮮之界하여 而爲一國華蓋라. 上有大澤하니 周回八十里라. 西流爲鴨綠江이요 東流爲豆滿江이요 北流爲混同江이니 豆滿鴨綠之內가 卽我國也라. 自白頭로 至咸興히 山脈中行이라가 東枝는 行於豆滿之南하고 西枝는 行於鴨綠之南이라. 自咸興으로 山脊偏薄東海하니 西枝는 長亘七八百里하고 東枝는 未滿百里라. 大幹則不斷峽橫亘, 南下數百里, 至慶尙太白山, 通爲一波嶺. - 『택리지』

1. 속고일총서(續古逸叢書)본에서는 側으로 되어 있음 [본문으로]